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更新于 2026-10-20

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天津犹太会堂,位于今天津市和平区南京路55号,临近郑州道口,对应租界时期的小河道(Creek Road)和都柏林道(Dublin Road)交口,以及天津光复后至墙子河填埋间的上海道14号。该犹太会堂原属天津俄租界犹太宗教公会,曾是20世纪初犹太侨民在天津的活动中心。现为特殊保护等级历史风貌建筑和天津市文物保护单位。

天津开埠后,逐渐成为继上海和哈尔滨后犹太人在中国的第三大聚居城市。1905年,犹太宗教公会(天津希伯来公会)随之建立,创办人是吉利舍维奇。当年天津犹太宗教公会下辖有犹太医院、犹太养老院、犹太饭堂和犹太公墓等福利救济机构。在天津的犹太人还出版报纸,创办犹太学校,成立天津希伯来协会,开展宗教文化活动。

1937年,天津犹太会堂开始筹建,1940年建成。1948年,寓居在天津的犹太人曾在此处庆贺以色列建国。之后,大量的犹太人返回以色列定居;同时中国进行的内战让身处天津的犹太人感到不安全,导致很多俄籍犹太人回到苏联。由于大部分在天津的犹太人收入减少,加上有贫苦的犹太人需要救济,犹太公会提出出售房产。1955年,天津市人民政府出资、由天主教爱国会出面买下犹太会堂,并于同年8月改为天主教小营门教堂。虽然天津犹太人已所剩无几,在1956年至1959年间,上海犹太社团委员会仍不断资助天津犹太公会。1958年,犹太宗教公会宣布停止活动。

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2015垦丁泡泡音乐节 Foam Party

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在阿拉伯人灭亡萨珊王朝以前,波斯人主要信仰的是琐罗亚兹德教,其主要经书为《阿维斯塔》。“阿维斯塔”的词意便是知识总汇,或箴言总汇,可以说是波斯文化的汇总。但历史上古波斯文化因外族入侵有过两次毁灭性的毁坏。一是公元前331年亚历山大大帝远征征服了波斯,焚毁了被抄写在12000张牛皮上的《阿维斯塔》经书。但人们仍将记忆在头脑中的1/3内容重做复原。第二次是公元7世纪阿拉伯人灭亡波斯王朝后,力图对《阿维斯塔》以及波斯文化再次给予毁灭。但波斯人一直试图保持自己的民族文化和语言。菲尔多西的时代,波斯人在远离阿拉伯人统治中心巴格达的一些波斯土地上建立了相对独立的地方政权。这些地方政权的统治者表面臣服于阿拉伯人,但却在自己的统治下宣扬波斯文化。许多波斯人抵制阿拉伯语,坚持用本民族的通用语言巴列维语(即中古波斯语)写作。巴列维语和阿拉伯语斗争的结果产生了达理波斯语(即近代波斯语)。菲尔多西就是用这种新兴的语言来记录和汇总波斯的历史传说,写成了《列王纪》。

在波斯地方政权的统治者对波斯文化的倡导和推动下,在菲尔多西之前,已经有了5部《王书》问世,其中3部为散文体,2部为诗体。其一为萨曼王朝的呼罗珊总督下令收集民间传说整理而成的散文体《王书》,在当时较有影响,是菲尔多西创作《列王纪》的重要参考资料之一;其二为萨曼王朝的宫廷诗人塔吉基曾受命写《王书》,但因被仆人杀害,只完成了1000行。菲尔多西将这1000行诗全部收录在《王书》中,以资纪念。菲尔多西参考的其他资料中还有用巴列维语编写的伊朗正史《帝王纪》,以及一些传留民间的英雄故事(比如鲁斯塔姆家族故事),还有口头传唱的一些神话传说和民间传说。

菲尔多西开始创作《列王纪》的时候大约在公元977年~980年间,经过几次修改,直到诗人快逝世时(1020年)才完成。在萨曼王朝被加兹尼王国征服后,菲尔多西曾将《列王纪》结集7卷献给号称热爱波斯文化的突厥裔国王马赫穆德,但因宗教和政治上的分歧没有受到赏识。

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