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菌髓（Trama）是担子菌门真菌的子实体（担子果）中，菌伞与菌褶中心的肉质部分。菌褶的菌髓外侧为子实下层与可产生担孢子的子实层，而某些种类菌伞的菌随外侧有菌盖皮覆盖。菌随的拉丁文trama来自拉丁文的纬纱，即纺纱时横向的纱线，纬纱在英文中又被称为fill，取其填入布料、将其组织起来之意，而菌髓由菌丝交织而成，作为菌伞中的填充物，与纺纱时的纬纱功能相似，且纬纱承受的张力没有经纱强，一般质地较经纱柔软，而菌髓也多是柔软、松散的组织。

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在有些情况下，生血在无经过其他处理的状态下，会被直接当作原料使用。生血通常不会被单独来食用，而是会被添加进饮料或是菜肴之中。唯一一个较特殊的例子是：因纽特人会生饮海豹的血液，它们的传统相信这可以带给他们健康。

在天主教会中，包含东正教会、东方正统教会、以及部份的圣公宗，相信在圣餐礼中的圣礼，参与者必须摄食耶稣象征性的体和血。1662年圣公宗公祷书的共融后祷告便形容圣餐为“精神粮食”，而许多的基督教派也会象征性地进行圣餐礼。

然而，没有一个基督教派是以真正的血液来进行圣餐礼的，即使是相信圣餐变体论（相信无酵饼和葡萄酒经神父祝圣化成基督的体血）的基督教派也是。饮用真实的血液，事实上在被认为是犹太教及基督教圣经一部分的利未记中是被明确禁止的。“奉献之言”，其中包含耶稣在最后的晚餐对十二使徒说的话，对于那些出席晚餐的人，无论对十二使徒或门徒来说，都是令人惊讶的，甚至是不安的，尤其是最后的晚餐刚好在逾越节成为逾越节晚餐。因此在耶稣死后，饮用血液的禁令便在耶路撒冷会议被确立，并记载在使徒行传之中。

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共有194人被日军杀害，其中4人为外村村民，全村只有33名村民幸存。幸存者之一的朱进春当年仅9岁而已，两个弟弟皆在惨案中遇害，他则被日军刺了八刀及开枪射伤，昏迷不醒，日军误以为他已死亡，他才奇迹般的存活下来；另一名幸存者朱建华当时仅8个月大，躺在摇篮里被日军刺了四刀。日军撤退后，下起了大雨，遇难者的鲜血染红了村内的两口大水塘。

身为万宁县政协委员的月塘村村民朱振华等人于1994年访问惨案的幸存者及家属，搜集证据，向日本驻华大使馆提交要求赔偿的请愿信，但并无回音。2008年，朱振华再次提交《致日本政府要求书》，但日方却声称他们并不知晓这个事情。但村民们仍未放弃，打算日后联名起诉日本政府。

2007年10月，在日本学者佐藤正人等人协助下，月塘村建立了三·廿一惨案纪念碑，位在该村朱氏祖祠西侧，高5.5米、宽3米，碑测刻著遇难者的名字。2014年4月，月塘村定农历三月二十一日为该村的公祭日。

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