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包弼臣，名汝谐，字弼臣，四川南溪人，清末书法家，自创“包体字”，为晚清三大碑派书家（张裕钊、赵之谦、包弼臣）之一。其曾孙女是铭传大学的创办人包德明。
清同治丁卯年（1867年）举人。为资州学正。
包弼臣专习书法，搜集北魏碑拓本100余种，朝夕临摹，又能创新，自成一格，人称“包体字”。曾任邛州、资州学政长达20多年，培养出大批人才，清代四川唯一的状元骆成骧即出其门下。著有《南上遗吟录》、《西园记》、《谷叟诗文稿》等文集。
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该地原先为噶玛兰族聚落。后来汉族垦民们决定于四结定居，在武暖的通兰古道旁，即武暖石板桥北边，面向武暖大港水头建庙奉祀。相传其神像为先民吴日艳从中国大陆迎来。陪祀神是三官大帝跟土地婆。
随著武暖人口增多，此庙香火日益鼎盛，也更名为「武暖石桥头福德庙」。台湾日治时期，不少村民前往金瓜石挖金，信徒把此庙的土地神神像请到矿场供奉，以掷筊杯方式，请土地公指点金矿。相传信徒几乎是有求必应，有人还带黄金回村里炫耀。在众人争相前来请土地公到矿场坐镇下，原先的神像因而失踪。因此好另塑一尊土地公金身。
由于福德庙远望即是龟山岛，加上等同长寿的龟是土地公的象征，因此庙方决议将庙旁的老榕树修剪成龟的形状，与远处龟山岛遥遥相对，成为别致的景观。庙方人员将这棵榕树视为神树，早晚一炷馨香与福德正神同享人间香火。
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冉子仲弓世系：自冉子始，冉子仲弓大宗世系至光绪11年历72代。冉子先祖得姓起源，据《圣门十六子书》所载，《冉子世系谱》云为曹叔振铎后，而《东原州志》及《冉氏族谱》则云为冉叔载后。按其中曹叔振铎传承的世系，与正史所载不符，且偏离事实。而众书皆云，冉耕、冉雍、冉求为亲兄弟，与正史所载同族有异。第72代世系，依《菏泽县志》而补。自72代以后世系，因资料缺乏而暂缺。
* 父 冉在，（《东原州志》作冉在，《冉子世系谱》作冉离），生三子：耕、雍、求。
* 第8代 冉梦楼，秦如皇时诸儒皆变姓名，逃窜他方，梦楼改姓楼，逃淄川。
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