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梵与「我」或「彼一」，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定（非……，非……）加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后，正面断定「梵」与「我」的存在，而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的，在思想的最高位置。「梵」是「非概念」的，超越一切名相概念和判断推理，不能靠思辨体验，只能通过瑜伽直接体验。

梵我无处不在，现世只是「终极实在」一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如，视世间为；僧佉（数论）以梵为自性，视世间为现象，都是以梵为宇宙的本体。

印度教吠檀多派认为全部奥义书的中心思想都是梵我合一，主张梵即「我」、「我」即梵，这是最深密的奥义。人我要没入梵之中，合而为一，了无所限，不死不生。梵与「我」本是息息相关，但由于现象的执迷以致隔断，透过观念与实践，自觉修证，可以恢复本有的大我，实现梵我合一的终极人生境界。

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许氏是汉宣帝发妻、汉元帝生母、皇后许平君的侄女，其父许嘉。汉元帝为了补偿他早年丧母之痛，将表妹许配给皇太子刘骜为太子妃。竟宁元年（前33年），元帝去世，太子刘骜继位，是为汉成帝。建始二年（前31年）二月丙午，许氏被立为皇后。

许皇后“聪慧，善史书”，致使十数年间汉成帝专宠皇后，其他嫔妃难得临幸。但其年老之后，色衰爱弛，所生一子一女又皆早夭，遂渐失宠。

赵飞燕姐妹入宫后，许皇后地位更加不稳固。鸿嘉三年（前18年），皇后姐平安刚侯夫人许谒行诅咒于宫中有孕者王美人及成帝大舅王凤，后被察觉，王政君大怒，诛杀许谒。许氏连坐被废，许氏被打入昭允宫冷宫，其亲属都回到故郡山阳，弟弟的儿子许旦到所封的平恩侯国去。许后被废之后，通过姐姐许孊贿赂定陵侯淳于长、企图通过阴谋在汉元帝死后重新立为皇后，由于淳于长在书信中有悖谩，绥和元年（前8年）事发，被汉成帝送毒药，被迫自杀。

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石头坑，是台湾苗栗县苑里镇的一个传统地域名称，位于该镇东南部。相较于今日行政区，其范围大致为石镇里不含西北部凸出部分的东北部。

台湾清治末期至日治初期，石头坑地区为一街庄，称为「石头坑庄」，隶属于苗栗二堡。该庄西北端深入山脚庄内部，北与大埔庄为邻，东北及东与芎蕉坑庄为邻，东南与拐仔湖庄为邻，南边及西南边为南势林庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，该庄隶属于苗栗厅。1909年（明治四十二年）10月，改隶属于新竹厅。1920年（大正九年），该庄改制为「石头坑」大字，隶属于新竹州苗栗郡苑里庄，大字下有「石头坑」、「新厝子」小字名。1943年，苑里庄升格为苑里街。

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