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然而，在他的叔叔Radulf, Count of Besalú于913年或920年逝世后，桑耶尔和他的兄长Miró II of Cerdanya就贝萨卢伯国的继承权发生冲突。作为完全放弃对巴塞隆纳伯国的继承权的交换，桑耶尔放弃对贝萨卢伯国的统治权。
桑耶尔在国内政治方面做出重要努力，通过给予教会更多的土地和收入来保护教会并加强其机构。他还继续鼓励奥索纳县的人口重建。
他放弃了前任采取的防御姿态，积极与南方的摩尔人国家作战。战斗在莱里达和塔拉戈纳进行。与此同时，他设法与科尔多瓦保持外交关系，科尔多瓦越来越失去对其北部省份的控制。912 年，威斯卡和莱里达的瓦利Muhammad al-Tawil of Huesca在塔雷加山谷袭击并摧毁桑耶尔领导的巴塞隆纳军队。然而，桑耶尔在914年的反击成功地将他们击退并导致穆罕默德·塔维尔死亡。随后，他在佩内德斯伯国重新填充居民，该伯国曾是法兰克帝国和穆斯林帝国之间多次冲突的发生地，以及奥莱多拉。
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《爱弥儿：论教育》（Émile: ou De l'éducation），亦有译名作《爱弥尔：论教育》，是让-雅克·卢梭自认为是“我的所有作品中最好、最重要的一部”在很大程度上是一篇关于人类天性的哲学论文，致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题；特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良。在《爱弥儿》中，卢梭试图描绘一个教育体系，使他在《社会契约论》（1762年）中的“自然人”能在不可避免趋于堕落的社会中生活。卢梭描写爱弥儿和他的家庭教师的故事，以说明如何教育出一个理想的公民。爱弥儿不是一本详细的育儿指南，不过在其中的确有一些教育子女特别的忠告。这是西方第一个完整的教育哲学、第一部教育小说。康德称赞《爱弥儿》的出版是跟法国大革命相提并论的大事件。因此其书注重在身体养护及拒绝诱惑。
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