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嵩阳书院盛时，除主体院落外，还包括周围广阔地域的多个建筑群，如位于书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭，位于太室山虎头峰西麓的君子亭，位于书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等。由于各种自然、人为破坏，这些建筑已损毁殆尽。

今之嵩阳书院的主题院落基本保持了清代建筑布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积达9984平方米，共有古建筑106间。中轴分五进院落，自南向北依次为大门、先圣殿、讲堂、道统祠和藏书楼，中轴两侧以配房相连。建筑多为硬山滚脊灰筒瓦房。

书院大门，面阔三间，卷棚式硬山顶，门额黑底金字横匾，书“嵩阳书院”四字，原为北宋文学家、书法家苏轼题写，今匾额是当代书法家宋书范仿写。素雅大方。门两侧有清高宗弘历于乾隆十五年（1750年）游嵩山时所题柱联：

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据《希伯来圣经》记载，以色列人征服迦南以后，大约在前1200年, 约书亚将土地分配给十二支派，分配给但支派的是最北面的地区，到加利利以北，约旦河以西，向北最远伸展到利善，成为但的主要城市，称为但城(HE)。

根据《民数记》，但支派是以色列第二大支派，仅次于犹大支派一些考证学者认为这次人口普查来自前7世纪的作品，可能反映作者的偏见，但这仍然意味着直到前7世纪，对于但支派是最大支派之一，仍然记忆犹新。在申命记33章的摩西的祝福中，一些学者认为它只略早于申命记的成书，预言但支派“从巴珊跳出来”；学者不确定为什么会这样，因为但支派从未有过曾经居住在约旦河以东的巴珊平原的记载。

自从约书亚征服这片土地后，直到第一个以色列王国在前1050年形成，但支派是一个以色列支派松散邦联的一部分。没有中央政府存在，在危机时期，人们在士师的领导之下（见士师记）。随着来自非利士人入侵威胁的增长，以色列人支派决定成立一个强有力的中央集权君主国来迎接挑战，但支派加入了这个新王国，扫罗为第一任国王。扫罗死后，除犹大支派以外的其他所有支派仍然忠于扫罗家，但是扫罗的儿子伊施波设死后，但支派和其他北方以色列人支派，拥戴当时的犹大国王大卫，为重新统一的以色列王国的国王。但是，大卫的孙子罗波安在位时，在公元前930年，北方各支派分裂，自立以色列王国，称为北国。

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