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延宝5年9月25日（1677年10月21日），织田政时长子作为大田原高清的养子而继位，即大田原典清。元禄12年7月19日（1699年8月14日），第二任藩主大田原政清之孙作为大田原纯清的养子而继位，即大田原清信。元禄16年2月5日（1703年3月21日），政清另一孙作为清信的养子而继位，即大田原扶清。嘉永4年12月10日（1852年1月1日），丹波绫部藩主九鬼隆都次子作为大田原広清的养子而继位，即大田原富清。
戊辰战争爆发后，大田原藩决定勤王后，领内在庆应4年2月15日（1868年3月8日）遭到从鸟羽伏见之战败走的幕府军入侵，宇都宫城之战时的幕府败兵也在领内出没。白河口の戦い期间，大田原藩虽然也有出兵支援，但是守备空虚的大田原城反遭幕府军与会津藩的联合部队突袭，最终双方均退兵收场。其后，大田原藩也有份攻打会津城。明治2年6月2日（1869年7月10日），大田原藩获赐慰劳金5,000两，明治4年7月14日（1871年8月29日）废藩置县。
大田原藩的江戸藩邸分别有上屋敷和下屋敷。根据《大武鉴》记载，宽文12年（1672年）和延宝3年（1675年）时的屋敷位于樱田（さくらだ），天和3年（1683年）时记载为麻布长坂（现东京都港区麻布台三丁目3），宝永5年（1708年）时记载为上屋敷，下屋敷则始于宝历3年（1753年），位于芝二本榎（现港区白金五丁目的北里研究所病院）。
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在大乘佛教著名论师那嘎呵朱讷的著作中，作者曾引述《韦陀经》等典籍的相关内容并予以驳斥
龙树《十二门论》：「如经说：『裸形迦叶问佛，苦自作耶？佛默然不答。世尊！若苦不自作者，是他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦自作他作耶？佛亦不答。世尊！若尔者，苦无因无缘作耶？佛亦不答。』如是四问，佛皆不答者，当知苦则是空。问曰：佛说是经，不说苦是空，随可度众生故，作是说。是裸形迦叶，谓人是苦因。有我者说：『好丑皆神所作，神常清净，无有苦恼，所知所解，悉皆是神，神作好丑苦乐，还受种种身。』以是邪见故，问佛苦自作耶？是故佛不答。……复次，若他作苦者，则为是自在天作，如此邪见问故，佛亦不答。……共作亦不然，有二过故；众因缘和合生故，不从无因生，佛亦不答。是故此经，但破四种邪见，不说苦为空。答曰：佛虽如是说，从众因缘生苦，破四种邪见，即是说空。说苦从众因缘生，即是说空义。何以故？若从众因缘生，则无自性，无自性即是空，如苦空，当知有为、无为，及众生，一切皆空。」
，真谛译《数论颂》为《金七十论》，有传说称其释文为天亲所写
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比较格（Comparative case）是对事物标注比较关系的语法格。比较格可用作比较级，还可表达像某种事物、更具有某种事物性质的意义。
例如，在车臣语中，以后缀-л（-l）标注比较格，sha义为冰，shal则义为像冰一样的。在“сан машина хьан машинал хазах ю（我的车好看过你的车）”一句中，машина义为车，машинал是在车的后面加上л变为受比较对象。车臣语的比较格还可以标注在masdar形的动词上。
在马里语里，以后缀-ла('-la')标注比较格。
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