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陶片（ostracon，ὄστρακον ostrakon，复数ὄστρακα ostraka）是指来自花瓶或其他陶器的碎片。在考古学或金石学的语境中，陶片指的是上面有文字的陶器碎片或小石头。陶片通常在用于写作之前已经被打破了，古代人使用在他们周围便宜、丰富和耐用的破碎的陶器作为文字的载体。陶片上大多是非常短的铭文，但也偶有长文。

一封以僧侣体写在石灰石片上给古埃及维齐尔Khay的官方书信

古代雅典城邦的陶片放逐制因为投票人以陶片书写被放逐者的姓名再计数而得名。

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风流成性的郑在民是某财团董事长的二公子，在父亲的庇荫下过著逍遥的日子。其未婚妻崔英珠为见初恋男友仁旭前往印尼，而在民得知后假借洽公之名前往。

英珠到达印尼，与仁旭前往峇里岛游览，却在此遇上在民。英珠谎称仁旭是大学学长，但二人的表情让在民心中疑惑。在民打电话回去调查，得知二人的关系，表面上却不动声色。

在民、英珠和仁旭三人同往峇里岛游览，李水晶是他们此次行程的导游。漂亮的水晶出身贫穷，与经常闯祸的哥哥相依为命。家境的贫寒让她渴望变成有钱人，当她得知这里有赚钱的机会，于是只身来到峇里岛。旅途中，两个男人暗暗较劲，全无心思欣赏峇里岛的美景。而水晶亦为自己的坎坷经历叹息。

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1256年，旭烈兀接受了册封，成为「伊儿汗」。他所建立的国家正式成为伊儿汗国。晚年的旭烈兀致力于巩固在波斯的统治，他通过武力胁迫或联姻的手段，清除了波斯境内的割据势力，使波斯成为伊儿汗国统治的核心地区。伊儿汗国东起阿姆河，西至地中海，北至高加索山，南至印度洋。他将儿子阿八哈等人任命为长官分管各地，其统治中心在大不里士，在阿剌塔黑设计夏宫，在库亦城祭祀，在蔑剌合（今伊朗东阿塞拜疆省马拉盖）建立天文台。

旭烈兀的母亲与妻子信奉景教（基督教聂斯脱里派），旭烈兀受到她们的影响，在国内施行亲基督、反回教的宗教政策。此外，由于伊斯兰教的作用，原本当时波斯地区佛教已基本上消失，但在旭烈兀统治时代，由于他本人信奉佛教，崇拜弥勒佛，当地出现了大量吐蕃与畏兀儿的喇嘛，佛教活动再次出现。

由于旭烈兀与忽必烈的血缘关系，伊儿汗国与元朝的联系远比蒙古四大汗国的其他两国要紧密。在忽必烈和阿里不哥的争斗中，他较早站在忽必烈一边。丝绸之路通畅，中国的四大发明加快了西传的速度，而回回炮、阿拉伯数字、阿拉伯历法等也传入中国。旭烈兀对中国历史发展的影响不容忽视。

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