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达利噶巴(梵文：Darikapa)，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。

达利噶原是萨利铺札地方的国王，名叫印札巴拉。一日遇见瑜珈士卢夷巴，国王对瑜珈士说可供养他任何东西，甚至王国，无须再吃鱼内脏，卢夷巴却说他已舍弃所有，王国只有小利，却会带来大害。因此，国王印札巴拉开始厌离，对他的婆罗门大臣一起到卢夷巴所住的墓地求法，卢夷巴带他们进入上乐金刚的坛城，而君臣俩也奉上他们自己做为灌顶的供养。

他们三人到欧利萨行乞后转往进塔铺阿城。卢夷巴将国王卖给妓女户作仆人，国王工作十二年，帮女人们洗脚、按摩，从不松懈。有一天被一位来此享乐的嘉那巴国王发现，那仆人坐在宝座上，受十五个少女礼敬。于是国王向女主人诉说此事，后来国王与女主人便请求成为仆人的弟子。因为尊者在达利玛处作贱役十二年，于是被称为达利噶。之后在七百眷属的簇拥下，趋入空行净土。

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有人主张，对于有的细质地土壤来说，可在粘滞结持度与塑性结持度之间，再分出一个阶段，称为粘韧结持度。它与塑性结持度之间的分界点含水量（阿特贝限）是脱粒点。粘韧结持度的含水量比塑性结持度高，具有钻着性，故其耕作阻力比塑性结持度要大，而且易发生硬泥球现象，更容易沉陷和粘闭，所以更不宜于进行耕作。

也称酥软结持度或酥脆结持度，它是最适宜于进行耕作的土壤相态阶段。在此段含水且范围内，土壤括结性弱，塑性和粘着性不显，耕作阻力很小，易于形成和保持良好的团聚体，造成良好的上松下紧的耕层构造和土体构造，土体有一定强度而能抵抗农机具的压实和压板，利于吸水保水和透水通气。酥性结持度的上、下限含水量分别是塑限与缩限，两者含水量之差称为酥性指数或酥性值。此值越大，即土壤宜耕含水量越大，则宜耕时间越长，耕作安排更加容易。

细质地土壤在干燥时粘结成坚硬的土块，也称坚硬(或硬性)结持度。此时，粘结力极强，耕耙耪等作业难以破碎土块，或把土块表面磨削下成为粉屑，耕作质量差，机具磨损大，故不宜于进行耕耙作业。但是，此时的土壤强度大，承压力强，利于车辆和农业机器的行走、运输。刚性结持度的含水量上限是缩限，下限则是风干或烤干状态。粗质地土壤中缺少粘粒，干燥时的粘结性弱，土体松散，故缺少刚性结持度阶段。

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兴隆庵摩崖造像，位于重庆市大足区三驱镇白坭村（旧石桌乡白果村东100公尺），雕刻于宋代，是重庆市大足区的一处摩崖石刻，是大足石刻的一部分。1986年1月22日公布大足县文物保护单位。

庵已毁，存造像12龛，计50余躯。平顶龛。造像高浮雕。其中8号龛，高1.4公尺，宽4公尺，深0.55公尺。主像西方三圣，中为阿弥陀佛坐像，手结弥陀印，左坐观音，右坐大势至。三像左立一僧人，右立一武士。左壁刻」绍兴六年(1136)镌造圣像」字样。11号龛为飘海观音龛，高2.1公尺，宽1.35公尺，深0.57公尺。一观音赤足站于荷叶上，双手交叉，右手握左腕，左手握珠串，造型生动优美。下为海浪扬波，水中刻盘龙、鱼、龟等动物。侧壁刻二仙人或捧盒，或作拱手状；二童子左右分侍，下刻供养人一童二妇。余龛内容为佛、观音等。

造像北距三驱镇约2.2公里，距乡道三季路约100公尺，通过三季路约2.5公里与县道龙广路相连，造像分布于宽26、高5米的石壁上，现存造像13龛，造像共43身。主要以方形龛为主，也有圆龛和圆拱龛。造像主要雕刻于宋代，清代有增刻。从右至左编号：1号为光头造像，2号、3号为观音，4号为佛，5号为日月观音，6号、7号为佛祖，8号为一佛二菩萨，9号为菩萨和柳本尊像，10号为佛祖，11号为西方三圣立像，12号为数珠手观音，13号为一佛二菩萨。其中8号龛为方形龛，龛高1.7、宽3.55、深0.6公尺，龛底距地面3.1公尺。其上壁刻有"大宋绍兴六年太岁丁未十月十五日"的造像镌记。

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