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《孔子家语》的争议很多。颜师古注《汉书》时，曾指出《孔子家语》二十七卷本“非今所有家语”。王柏《家语考》首先提出《孔子家语》是伪书，清代姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》，还有崔述、皮锡瑞、王聘珍、丁晏也都认为是伪书。孙志祖说：“至于《家语》，肃以前学者绝不及引……，其伪安国后序云以意增损，其言则已自供皇状然……夫叙孔子之书，而先言夺郑氏之学，则是傅会古说攻驳前儒可知矣”。

陈士珂《孔子家语疏证》则认为不是伪书：“予观周末汉初诸子，其称述孔子之言类多彼此互见，损益成文……然其书并行，至于今不废，何独于是编而疑之也”。

钱馥《家语疏证跋》认为不是伪书，但有经过加工，王肃所注《孔子家语》是在二十七篇的基础上增加了十七篇。《四库全书总目提要》说：“其书流传已久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。”

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权龙褒因与张易之有亲戚关系，被牵连而贬去岭南作容山府折冲，但很快在神龙年间擢升为右金吾卫将军，他作两诗回赠唐中宗，是为《神龙中自容山追入上诗》和《岭南归后献诗》，唐中宗看后不禁莞尔。每逢唐中宗和学士赋诗，权龙褒都会自荐他的诗，唐中宗遂戏称他为「权学士」。权龙褒景龙年间累升为左武卫大将军，何年逝世未载。

权龙褒身为武将而才力不及，诗作劣拙，但也真率自然，留存下来的诗有六首之多。这一切都是反映唐朝众人皆诗的社会风气，亦是提升社会地位的方法，所以使到身为武将的权龙褒也兴起作诗，附庸风雅。权龙褒其诗一直被后世诗家咎病，视为反面教材，例如《喜雨》中形容的全是久旱无雨之景，与题目自相矛盾。历代诗家大多不承认权龙褒为诗人身份。明朝王世贞在《艺苑卮言》中批评权龙褒诗只有掩嘴而笑的份。《太平广记》将权龙褒列入〈嗤鄙〉类目，胡震亨编纂的《唐音统签》将之列入〈谐谑〉类目。而清朝的季振宜更干脆，编纂自己的版本的《全唐诗》时，直接把权龙褒的记录删除。不过也非全无欣赏者，胡震亨阅过《岭南归后献诗》后，评：「他其实都懂韵律。」明末清初诗人钱谦益在诗作《病榻消寒杂咏·其四十》之中，形容自己年老，脑筋不灵活，连才华也跟权龙褒并排了。

权龙褒的诗风也被称为「权龙褒体」，有诗人刻意模仿其诗风，例如郑愚所作的《拟权龙褒体赠鄠县李令及寄朝右》，诗中的嘲弄之意，令李令终至辞官。

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巴黎的都会传奇：胡志明在流亡时曾在该餐厅打工当服务员。

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