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数月后，汉武帝不忍广川国绝后，又下诏立刘去为广川王。时为征和二年（前91年）。

刘去师受《易》、《论语》、《孝经》皆通，好文辞、方技、博弈、倡优。刘去“幼而狠戾，长肆贪虐”，好聚集市井少年无赖盗墓，《西京杂记》记载他「好聚无赖少年游猎，游弋无度，国内冢藏，一皆发掘。爰猛说，大父为广川王中尉，每谏王不听，病免归家，说王所发掘冢墓，不可胜数，其奇异者百数。」他曾盗掘晋幽公古墓，发现里面有一百多具活殉女尸。有一次挖掘春秋时期晋国名将栾书的坟墓，发现坟墓内有一只白狐。《太平广记》记载，一次在掘开且渠墓时，刘去被吓得半死，棺内的死人竟然栩栩如生，急忙退出，重新封好。

刘去原先宠爱姬妾王昭平、王地馀，分别许诺扶正，但此后刘去患病，另一姬妾阳城昭信侍疾恭谨，被刘去立为正妻。王昭平、王地馀忿怒欲杀阳城昭信，事发，皆被刘去虐杀。阳城昭信又谗说新得宠的姬妾陶望卿与官吏们通奸，刘去对陶望卿加以炮烙之刑，望卿投井而死。昭信叫人把陶望卿的尸体“椓杙其阴中（将木橛塞入陶望卿的阴道），割其鼻唇，断其舌”，再将尸体肢解，当众用毒药烹煮糜烂至尽，连著杀害妹妹陶都及陶母。阳城昭信为保持得宠，仍继续谗惑刘去杀害了后宫十余位姬妾，手段凶残，燔烧烹煮、生割剥人，逆节绝理至极。一位叫荣爱的美姬被绑在柱子上，刘去用烧红的尖刀剜掉她的两只眼珠，再割去大腿肉，最后用溶化的铅灌入她的口中。刘去的老师数次进谏，刘去又杀死了老师父子。阳城昭信只让姬妾之中的兄女「阳城初」接近刘去，其他宠姬几乎都被杀害。

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“菊花禁忌”一词起源于20世纪60年代，得名于日本皇室的菊花纹章。

从明治维新到第二次世界大战结束期间，天皇被视为身为人类的神，批评天皇及天皇制的人会因不敬罪受到严惩。日本社会也向这些人施加了强大的压力。此外，1925年颁布的《治安维持法》也规定否定国体（天皇制度）的人会受到惩处。《治安维持法》等法律将反对天皇制的行为列为禁止事项，使得新闻自由与言论自由受限。

战后，根据《日本国宪法》第21条，言论自由得到承认。规定了不敬罪的旧刑法也被驻日盟军总司令部（GHQ）废除。旧刑法典的废除使得对天皇和天皇制的批评不会受到法律制裁。1946年，裕仁天皇发表《人间宣言》，否定了天皇做为“现代人世间的神”的地位，宣告天皇也是仅具有人性的普通人，从某种意义上削弱了长久以来存在日本国民心中的忠君思想。因此发表批评天皇言论而受到的社会压力有所减小。

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韩宝业，南阳郡赭阳县（今河南省南阳市方城县）人，北魏、东魏、北齐宦官。

韩宝业与卢勒叉、齐绍、秦子征是高欢的旧部，都是供驱使的宦官，没有受到恩遇。韩宝业经历天保、皇建两朝也不受宠幸，但逐渐有了职权，韩宝业官至长秋卿，后来和卢勒叉、齐绍、秦子征都被封为王，韩宝业封为新宁王，都各自约束自己，不过分侵夺残暴。之后韩宝业官至特进、侍中、开府仪同三司、北豫州刺史、食干怀州河内郡，封高平县开国侯。

和士开母亲刘氏去世时，齐武成帝高湛听说后十分悲伤，派遣武卫将军侯吕芬造访和士开的住所，昼夜服侍和士开，并劝他节哀止哭。齐武成帝又派遣侍中韩宝业手持自己亲手写的诏令说：“我与你如同心腹，现在你痛失亲人，我也痛如刀割，与你感同身受。应当深思至理之言，自我宽慰。”丧事结束后，侯吕芬等人才回去。当日，齐武成帝派遣韩宝业用牛车迎接和士开入宫，齐武成帝亲自握住和士开的手，流泪劝慰他，然后才让和士开回去。

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