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* 1959年：《热情如火》（Some Like It Hot）
* 1960年：《公寓春光》（The Apartment）
* 1966年：《飞来艳福》（The Fortune Cookie）
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为人资质聪颖，刻苦好学，自幼秉承严教，矢志读书。嘉庆十二年（1807年）中举，十四年（1809年）成进士，改翰林院庶吉士，散馆后改任户部湖广司主事。父丧丁忧三年，嘉庆十八年（1813年）考军机章京。公事之暇，读书作字，京师求文字考殆无虚日。
道光二年（1822年），因眼疾请假归里，静养三年，目复明，以母老不复任，决意潜心治学。历主关中干阳、宏道、象峰、对峰各书院，教人专以自仅身心，讲求实用为主，古以不对求，不嗜利为治心立身之本。生平研经躬道，不事偏倚。死后，安葬于马召南金盆山中。一生著作有《仁在堂示集》等十一种，还有评改厘定他人著作多种。
路氏一门，从嘉庆到同治出了五位进士，其中路德与路慎庄最为著名。
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蔡仲熊礼学博闻，曾对人说：“凡钟律在南，不容复得调平。昔五音金石，本在中土；今既来南，土气偏陂，音律乖爽。”刘𤩽也以为然。
齐武帝永明初年，蔡仲熊兼太常丞。二年（484年），奏议：“《郑志》云‘正月上辛，祀后稷于南郊，还于明堂，以文王配。’故宋氏创立明堂，郊还即祭，是用《郑志》之说也。盖为《志》者失，非玄意也。玄之言曰：‘未审周明堂以何月，于《月令》则以季秋。’案玄注《月令》‘季秋大飨帝’云‘大飨，遍祭五帝’。又云‘大飨于明堂，以文武配’。其时秋也，去启蛰远矣。又《周礼·大司乐》‘凡大祭祀，宿县’。寻宿县之旨，以日出行事故也；若日暗而后行事，则无假预县。果日出行事，何得方俟郊还？东京《礼仪志》不记祭之时日，而《志》云：‘天郊夕牲之夜，夜漏未尽八刻进熟；明堂夕牲之夜，夜漏未尽七刻进熟。’寻明堂之在郊前一刻，而进献奏乐，方待郊还。魏高堂隆表‘九日南郊，十日北郊，十一日明堂，十二日宗庙’。案隆此言，是审于时定制，是则《周礼》、二汉及魏，皆不共日矣。《礼》以辛郊，《书》以丁祀，辛丁皆合，宜临时详择。”
当年，武帝弟始兴王萧鉴被任为益州刺史，他好学，善作文，不重奢华，器服清素，有高士之风，蔡仲熊时任他的记室参军，萧鉴与他登张仪楼，商略先言往行及蜀土人物，萧鉴言辞和辩，蔡仲熊应对无滞，当时以为盛事。
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