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仪容镜，又称仪表镜，是一种用于公共场所的大镜子，旨在供往来人正仪容。中国大陆这样的仪容镜多见于政府机关（即办公场所）和学校。

仪容镜一般座落于上班、上学必经过的宽广的大厅内，背向墙而面向门，方便进门的人照，约一人高，两米宽。如果空间较大，有时会排放多面仪容镜。

中国大陆政府机关和学校的仪容镜一般是合作单位和相关集体赠送的，新接受赠送的仪容镜放在旧镜旁边，每镜上都写年份，日子一久，会有很多仪容镜排成一排。毕业学生集体或校友会向母校赠送仪容镜已经是常见的礼节，带有使后辈正衣冠、正心术的意思。赠送的仪容镜一般有字，由上到下写在镜右侧或从左到右写在镜下侧。因为仪容镜多由赠送得到，所以不是装修的一部分，均为带脚的落地镜。

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饭饭，本名黄国弋，笔名路上有惊慌，福建人。编辑，专栏作家，知名博主，以对“看似平凡微小却暗藏力量的事物”的敏锐观察而著称，其文字被专栏作家连岳誉为具有“神性”。2001年毕业于北京大学历史系，目前供职于作家出版社。

* 《路上有惊慌》（2008）散文集，主要收录了饭饭曾发表在博客上的作品

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胡适在该书的〈序〉指白话有三个意思：「一是戏台上说白的『白』，就是说得出，听得懂的话；二是清白的『白』，就是不加粉饰的话；三是明白的『白』，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》、《汉书》里有许多白话，古乐府歌辞大部份是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。这样宽大的范围之下，还有不及格而被排斥的，那真是僵死的文学了。」为了扩大白话文的影响性，他们都到「国故」寻觅白话的证据，借由重新诠释文言与白话的发展史，企图深化白话文的合理性，证明白话文早有源远流长的发展史，不是只流传于时下贩夫走卒之间的口语文学，只是长久以来被士大夫阶层所忽视罢了。

第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。

第二编“唐朝(上)”，包括“唐初的白话诗”、“八世纪的乐府新词”、“歌唱自然的诗人”、“杜甫”、“大历长庆间的诗人”、“元稹白居易”等6章。作者认为唐代文学的主要成就表现在它高度发达的诗歌上，而唐代诗歌之所以空前繁荣，就文学本身来看，则是唐代诗人学习、模仿乐府民歌的结果。作者认为唐代著名诗人如“初唐四杰”、“高岑”、“李杜”、“元白”等无一不善于向民歌学习，从民歌中汲取丰富的养料，他们的创作因而也大多富于民歌精神。

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