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2,3-重排可能导致碳-碳键形成。它也可以用作扩环反应。

2,3-σ重排具有高立体选择性。新形成的双键倾向为反式，即得到E-烯烃产物。但新碳-碳键的立体构型则可以从五元环过渡态推断。一般来说，原来的E-烯烃有利于形成反式产物，而原来的Z-烯烃有利于形成顺式产物，如图所示：

对于具有炔基、烯基或芳基等阴离子稳定基团的 Z-烯烃而言，非对映选择性可能很高。 E-烯烃的非对映选择性通常较低。烃基在五元环信封状过渡态中更喜欢外型（exo）取向。阴离子稳定基团更倾向于过渡态的内型（endo）取向。

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八岁能赋诗，普通四年（523年）为晋安王萧纲常侍，在雍州时，任云麾参军，并兼记室参军，与刘孝威、江伯摇、孔敬通、申子悦、徐防、徐摛、王囿、孔铄、鲍至等十人抄写典籍，号为“高斋学士”。

简文帝萧纲继位，以庾肩吾为度支尚书。侯景至建康，矫诏遣庾肩吾使江州招降萧大心，后逃至建昌一带，被侯景部将宋子仙所俘，子仙欲杀之，告诉他说：「吾闻汝能作诗，今可即作，若能，将贷汝命。」肩吾迅笔挥成，辞采甚美，曰：“发与年俱暮，愁将罪共深。聊持转风烛，暂映广陵琴。”宋子仙让他当建昌令。肩吾仍间道奔江陵，投奔萧绎，承圣二年（553年）封武康县侯。《梁书》卷四十九有传。

肩吾擅长诗赋，胡应麟称其诗“风神秀相，洞合唐规”。亦工书法，正、草兼能。自号玄静先生。著有《书品》。其作品多散佚，李贺时已不见其文，明人张溥辑有《庾度支集》，收入《汉魏六朝百三家集》。

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该宣言分成五个章节，由绪言开头后分别以综论的非基督宗教，与基督宗教有深切关联的伊斯兰教和犹太教等两个亚伯拉罕宗教做阐述，最后以要求教会成员对于其他宗教要抱持友好态度做结。

绪言以天主教的立场说明了不论哪个民族，人类都是天主所造的子民，并表示由于对于人生之谜的解答之追求，因此人们寻求了各宗教作为答案的来源。在论述各个非基督宗教时承接了绪言的结尾，说明各民族对于一问题而试图提出的论述带来了深切的宗教情怀，并举了印度教与佛教为例说明各宗教为了解读人生上遇到的疑问而做的努力。并且说明天主教「不会摒弃这些宗教里的真的圣的因素」，并规劝信徒们要「以明智与爱德，同其他宗教的信徒交谈与合作」。

在讨论到伊斯兰教（回教）时，该宣言采取异中求同的态度，说明回教徒也同样崇敬唯一真神，并且虽然不认为耶稣是神、是神之子，但也敬耶稣为先知并尊重其母亲玛丽亚。章节的最后则提到天主教与回教曾有的冲突之遗憾，并呼吁信徒们要放下过去，与之和解。以携手维护公义。对于犹太人的说明的篇幅是整个宣言最大的部分。该宣言说明了犹太人与神的特殊关系，更重要的是反对了对于犹太人杀害耶稣的指控。谴责了反犹主义。

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