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万历初年，以养亲归去。守丧服除，起为南京太仆寺丞，十五年（1587年）八月改尚宝司丞。十六年四月引疾归。十九年以户科给事中陈尚象所荐，二十年正月复除尚宝司卿，二十一年三月任应天府府丞，迁通政司右通政，本年改太仆寺卿，二十三年（1595年）二月升南京太常寺卿，二十六年升南京通政使。秩满，连章乞休，不允。三十一年十二月累官吏部左侍郎、协理院事，三十二年五月代尚书赵世卿署理吏部事，与首辅沈一贯不合，多次以病乞休，不允，三十七年（1609年）二月卒于官。赠吏部尚书，谥端洁。《明史》有传。
著有《端洁集》、《周易古今文全书》、《马政记》等。
曾祖父杨杰，医学正科；祖父杨锡；父杨一芳，赠主事；母宋氏，封太安人。兄时秀、时用、时化、弟时泰（庠生）、时景。
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《楚辞章句》是东汉文学家王逸为《楚辞》作的注本。是现存最早的对于《楚辞》的注释版本，也是离《楚辞》创作时代最近的一本注释。由他在《序》
中称臣，可以判断是在汉安帝元初年间校书郎任内所完成的官方工作，可能是奉诏命撰修者。由于王逸所在的时代距离《楚辞》的创作时代比较近，许多楚国时的习俗仍然保留着，因此王逸的这本注释中对于《楚辞》内容的背景介绍十分有参考价值。本书在对于《楚辞》的研究中有着极其重要的地位，后世有许多《楚辞》的注本，比如朱熹《楚辞集注》、《楚辞补注》，是在此书的基础上补充而成。
《楚辞章句》是在刘向编纂《楚辞》的基础上建立起来。刘向搜集了屈原、宋玉、景差、贾谊、淮南小山、东方朔、严忌、王褒及刘向个人的作品，共十六卷，《楚辞》成为《四库全书》集部的总集之祖。王逸把自己的作品《九思》与班固二《叙》，补在后面，总共是十七卷，并且为每篇作品都作了注解。
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在释迦牟尼在世时，为了教导僧团中的出家僧侣，作出许多规定，这些规定被称为学处。其中有许多重要的学处，被收集在一起，形成波罗提木叉。
佛教僧团每半个月要会集一处，称为布萨。在布萨中，由上座长老负责诵出波罗提木叉戒本，以提醒僧众随时遵守戒律。违反戒律的僧侣可在会中提出忏悔，而假如同修僧侣有违反戒律之处，也可在此提出，由僧伽大会作出判决，此称为布萨羯摩。
释迦牟尼入涅槃后，在王舍城结集中，由优婆离尊者负责诵出波罗提木叉，集结成律藏的核心部份，后世称为《戒经》-27。
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