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台北市圆通学苑全名为财团法人台北市圆通学苑，位于台湾台北市大安区潮州街，为供奉释迦牟尼之佛教庙宇。该庙宇兴建于1929年，本为台湾日治时期的曹洞宗南门布教所，由日籍佛僧内田佛海创建主持，后改名为圆通阁。经过多次改建，今已成为佛教五层楼建公寓大楼建筑之佛教庙宇。另外，该庙宇的组织型态为财团法人制，祭典日期则是每年农历之四月初八浴佛节。
白圣长老来台后，曾将已改名为圆通阁的曹洞宗南门布教所再改名为圆通学苑，交给天一尼师主持，作为专用的女众道场。
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存在主义哲学以海德格尔、萨特等人为代表，反映西方现代人对存在的困惑。体现在文学上，就表现出试图赋予“荒诞”以崇高意义的努力。海德格尔不再把理解视为一种认识方法，而把它看作人的存在方式本身，是受先验影响的绝对主观。从这一观点延伸，海德格尔得出结论：“我们何时以此种方式存在，亦即我们的存在是歌，而且的确是一首不仅在四处回响而真正是一首歌吟的歌。”
存在主义哲学对西方文学的影响是巨大的。在法国，甚至直接产生了“存在主义文学”思潮，并诞生了萨特和加缪两位世界级文学大师。
而后结构主义（或称解构主义）对文学的影响要更加直接一些。后解构主义借用结构主义术语和概念来推翻结构主义的理论基础，主张消解几千年来西方传统的哲学观念，否定一切终极永恒的东西，包括历史和真理。在文学上，后结构主义否定文学作品在它们使用的语言范畴内可能确立自己的结构、整体性与含义。
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约翰·约瑟夫·卡德威尔·阿伯特爵士 PC，QC，KCMG，BCL，DCL，加拿大保守党政治人物，1891-1892年担任加拿大总理，亦是首位在加拿大本土出生的总理。
1821年3月12日出生在魁北克的安德鲁城。父亲是一位前往加拿大传教的英国传教士。22岁那年，他在蒙特利尔工作了5年之后考入麦吉尔大学，毕业时取得民法学学位，其后成为一名出色的律师。1849年娶了蒙特利尔圣公会主教的女儿，1855年他34岁的时候成为母校法学院院长，其后长期担任麦吉尔大学董事会董事。
英国放弃特惠关税制度，加拿大政府答应赔偿法裔加拿大在1837年起义的损失之后，一群急躁的年轻保守党对此感到愤慨，1849年他们在蒙特利尔发表《兼并宣言》，号召与美国合并，艾伯特也在宣言上签字，这是他政治生活的开始。这个宣言被大部分加拿大人鄙视，在宣言上签字的人在人民眼中几乎成了卖国贼，阿伯特后来极力为宣言开脱，他声称：“就像任性的孩子打保姆，不是要故意伤害她一样，签名的组织者也不是真的要和美国合并。”
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