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吴山，字日静、仁甫，号筠泉。江西高安县人，军籍，明朝政治人物，探花及第。官至礼部尚书。
江西乡试第三十二名。嘉靖十四年（1535年）第一甲第三名进士。授翰林院编修。累官礼部左侍郎。嘉靖三十五年（1556年），改吏部左侍郎。官不久，代王用宾任礼部尚书，次年加太子太保。因得罪权臣严嵩去职。
穆宗即位，召为南京礼部尚书，坚辞不赴。卒赠少保，谥文端。著有《吴文端集》等。
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在佛教传说中，帝释天为忉利天之主，统率诸天的天人。北凉译本《大毗婆沙论》的帝释，在玄奘译本中被称为药叉天（即夜叉天），又「帝释」可以统率夜叉众，且其传说出身阿修罗之妻子舍脂亦曾被译为「设支」，在玄奘译本《大毗婆沙论》称其为青衣夜叉。据以上记载，印顺法师曾认为「帝释」可能出身夜叉，与传说为金刚手的普贤菩萨有一致之处。
《长阿含经》记载，帝释天曾要求焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天天子来协助他与阿修罗王作战，似乎暗示他的地位高于其他四天。《大智度论》记载，帝释与阿修罗战斗时，居于中央，左方为伊舍那天，右方为婆楼那天。
在佛经中，帝释天被称为天主，或诸天之主，而大梵天王被称为娑婆界主。佛教相信，梵天与帝释天为护法神，参与释迦牟尼说法。《华严经》认为，证第三地发光地的菩萨，多投生为帝释天。
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姉小路氏是飞驒的战国大名。作为战国大名的姉小路氏实际是宇多源氏系的三木氏（みきし/みつきし）的家系。
三木氏出自宇多源氏佐佐木氏庶流的多贺则纲。作为同族的飞驒守护・京极氏的家臣移至飞驒。战国时代京极氏式微，三木直赖的时代渐次成长为支配飞驒的战国大名。
直赖之子・三木良赖之时乘飞驒国司姉小路家的内纷，夺取并继承姉小路古川家。良赖透过政治工作使朝廷承认三木氏继承姉小路家，永禄元年（1558年）叙任飞驒守。永禄2年（1559年）正式称为姉小路姓。
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