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目前，费里埃是奥地利自然史博物馆 (维也纳)著名的陨石和撞击石馆藏系列的主任策展人。
费里埃的研究活动主要围绕陨石和撞击坑。他和同事一起已经为四个陨石撞击坑的发现和确认做出了贡献（即芬兰的 Keurusselkä 陨石坑、刚果民主共和国的路易兹陨石坑（Luizi crater)陨石坑、瑞典的 Hummeln 陨石坑以及澳大利亚的Yallalie陨石坑 ），并且还发现并分类了许多陨石（例如在埃及、乌拉圭、非洲西北部的发现）。
在探险方面，费里埃已经考察了地球上许多已确认和可能但尚未确认的撞击坑。他在偏远地区寻找可能的新陨石撞击坑和陨石的一些探险活动，得到了国家地理学会的韦特资金资助。其中被多个媒体报道的一次探险发生在刚果民主共和国，费里埃在那里发现并证实了路易兹陨石坑（Luizi crater）的撞击起源。
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马修·阿诺德将“文化”与无政府状态进行了比较。其他欧洲人则跟随哲学家托马斯·霍布斯和让·雅克·卢梭，将“文化”与“自然状态”进行了比较。根据霍布斯和卢梭的说法，从16世纪开始，美洲原住民依然生活在自然状态中。然而，这种描述是通过“文明”与“不文明”之间的对比来表达的。按照这种思维方式，人们可以将一些国家归为比其他国家更文明，而将某些人归为比其他国家更有文化。这种对比产生了赫伯特斯宾塞的社会达尔文主义理论和刘易斯亨利摩根的文化进化论。就像一些批评家认为，高低文化之间的区别确实是欧洲精英与非精英之间的冲突的一种表达一样，就如殖民主义一样。
卢梭之后的19世纪批评家也接受了高雅文化与基层文化之间的区别，但将高雅文化的提炼和复杂化视为腐败和不自然的发展，使人们的本质无法理解并扭曲了本质。这些批评家认为，民间音乐真诚地表达了一种自然的生活方式，而古典音乐则显得肤浅而颓废。同样，这种观点经常将土著人民描绘成“高贵野蛮人”，他们过着本真而无瑕的生活，不受西方高度分层的资本主义制度所影响而变得简单而廉洁。
1870年，人类学家爱德华·泰勒（1832–1917年）应用了高雅文化与基层文化的思想的区分，提出了宗教进化论。根据这套理论，宗教从多神论形式演变为一神论形式。在此过程中，他将文化重新定义为所有人类社会所特有的各种活动，这种观点为现代理解文化铺上了道路。
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尚文思（本部王子朝隆），本部御殿按司家的第三代当主，唐名本称向文思，1715年，在琉球尚贞王的薨逝七周年祭上担任御茶御殿奉行，负责茶道，节目表演的部份。他的大亲职（家宰）是琉球舞蹈创始人向受祐之子向廷瑛，本部御殿也与琉球舞蹈的诞生有很深的关系。1723年，因庆贺日本萨摩藩第五任藩主岛津继丰的婚礼，出使日本，1738年再度出使日本对时任江户幕府征夷大将军德川吉宗的孙子德川家治的诞生致国书。另外，尚文思同蔡温、郑秉哲等参与编辑了琉球最详细完整的史书《球阳》，因为其功高，琉球王赐予他“王子”的称号，因此改姓尚，而非按司等旁支的向氏。其孙向国珍，为琉球有名的歌人。
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