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兆骞博涉文籍,《今世说》说他︰“每鼻端有墨,则是日读书必数寸矣。”为徐干学、王士禛所赏识。吴伟业与宾客言:“江左三凤凰,阳羡有陈生,云间有彭郎,松陵吴兆骞,才若云锦翔。”顺治十四年(1657年)举人,以丁酉科场案流放宁古塔(约今黑龙江省宁安),穷愁饥寒,敲凿冰块,粗粮为食。幸得难友方拱干的关照,顺治十八年(1661年)方拱干赎归。吴伟业为此写下一段诗句:“生男聪明慎莫喜,仓颉夜哭良有以。受患只从读书始,君不见,吴季子!”
康熙二年(1663年)吴兆骞之妻葛采真和妹吴文柔从苏州来到关外,教书为业,第一个教的是宁古塔第一个流人陈嘉猷的长子陈光召,生活渐有改善,生二女一子。康熙四年夏(1665年),与张缙彦等七人组织了“七子之会”。朝鲜王朝节度使李云龙以兵事路过宁古塔,吴兆骞作《高丽王京赋》,名震异邦。康熙十三年(1674年)秋,黑龙江将军巴海聘吴兆骞为幕府书记兼家庭教师,教其两子额生、尹生读书,礼遇甚重。吴兆骞、张缙彦在新城西门外的鸡陵山下发现泉水,称之为北国名泉。
兆骞友人顾贞观求援于纳兰性德,性德读《金缕曲》“季子平安否?便归来、平生万事,那堪回首!行路悠悠谁慰藉?母老家贫子幼。记不起,从前杯酒。魑魅搏人应见惯,总输他覆雨翻云手。冰与雪,周旋久。泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉,几家能够?比似红颜多命薄,更不如今还有。……”,竟泣下数行,允诺营救。经纳兰性德父明珠活动,兆骞献千余字《长白山赋》,“籍使臣归献天子,天子亦动容咨询”,康熙二十年(1681)经纳兰明珠、徐干学、徐元文等朝廷重臣相救,纳资赎归,前后历经二十三年。回程中,将军巴海派兵护送,并拨给驿车驿马和饮食。回程中拜访纳兰容若,见墙壁上书有“顾梁汾为吴汉槎屈膝处”几字,不由大恸。
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阿尔塔瓦兹德二世(亚美尼亚语:Արտավազդ Երկրորդ,?—前34年)大亚美尼亚国王(前53年—前34年)。提格兰大帝之子。他是一个政治上的失败者,又是一位诗人和艺术家。
阿尔塔瓦兹德二世力图重振亚美尼亚的国势,尤其是要摆脱罗马的控制,为此不惜与帕提亚人联合。前53年,由克拉苏率领的罗马军队在进攻帕提亚的战争中被帕提亚国王奥罗德斯二世击溃,克拉苏本人阵亡。这次惨痛的失败使正处于非常时期的罗马无力东顾,大亚美尼亚的独立因此得以保全。阿尔塔瓦兹德二世趁机收复了在提格兰大帝统治末期被罗马强行割走的小亚细亚。为巩固与帕提亚人的联盟,阿尔塔瓦兹德二世让妹妹与奥罗德二世之子和继承人帕科鲁斯结婚。
然而,阿尔塔瓦兹德二世的运气很快就结束了。在帕提亚因内讧而衰落之后,罗马重新向亚美尼亚施加压力。阿尔塔瓦兹德二世被迫承认自己为罗马人民的同盟者。前36年,马克·安东尼入侵亚美尼亚,阿尔塔瓦兹德二世战败被俘。安东尼将阿尔塔瓦兹德二世带到埃及,他在那里与埃及女王克利奥帕特拉七世同居。不久阿尔塔瓦兹德二世因触怒克利奥帕特拉七世而被其杀害。
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耶稣被捕是《新约圣经·四福音书》所记载的耶稣受难过程中一个关键性事件,这一事件最终导致福音书所记载的耶稣被钉十字架。
根据四福音书的记载,在最后的晚餐之后,耶稣和他的门徒前往位于汲沦谷边缘的客西马尼园(Gethsemane),学者们认为那里可能是一片橄榄树树林。此前福音书中曾经记载耶稣离开人群,前往此处单独祷告。
对观福音记载,耶稣请求天父,取去他的重担,不必经历将要临到的苦难,但是他将最终决定权交给天父,“然而不要成就我的意思,只要成就你的意思”。路加记载一位天使显现,加给他力量,然后返回门徒那里,不过其他对观福音书仅仅记载他的返回。对观福音记载,和耶稣在一起的三个门徒都睡着了,耶稣责备他们,为何不能保持一个小时的警醒,要求他们起来祷告,使得他们避免试探。对观福音记载耶稣再次去祷告,当他返回时,他的门徒再次沉睡。
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