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《二十四诗品》是中国古代一部讨论诗歌风格问题的专著，传统认为是唐朝诗人司空图所著，在不和钟嵘《诗品》相混时也简称为《诗品》。全书以二十四组十二句四言诗描述了诗歌的二十四种风格；以具体的事物表现抽象的理论，涉及了诗歌的意境和韵味，探讨了其类别及美学价值。《二十四诗品》体现了作者对诗歌的风格、境界的细致体味和鉴别，使对诗歌艺术美和诗歌创作的艺术手法的研究深入了一步，对清代诗学和后世产生了重要的影响。
《二十四诗品》将诗分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明。也涉及作者的思想修养和写作手法。从总的倾向来看，作者最为强调的还是“冲淡”“自然”的风格，主张诗歌“离形得似”“不着一字，尽得风流”，作者认为诗歌应追求气象壮阔而不浮泛，意境含蓄精致而不浅率，尤其倾心于清远高妙的韵味风致。多用山林逸士的生活情趣和道家超尘出世的语言来描写诗境，如清奇类的“神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋”。一些语句说得迷离恍惚，不易作出准确的诠释，容易使人产生神秘感，萧驰认为这体现了中晚唐文人禅中道玄，重玄派道教思想与禅宗思想的相接。
《二十四诗品》出现后得到郑鄤、毛晋等人的称道，入清以后王士禛和袁枚都极加称赏，在清代诗学领域产生重大影响。王士禛特别称赞其中“采采流水，蓬蓬远春”、“不著一字，尽得风流”几句，对他的神韵诗说颇有影响，而四库全书总目则认为《诗品》所列“诸体毕备，不主一格”。袁枚则继而作《续诗品》，进一步发挥其性灵诗说。此后清代出现了多部对《二十四诗品》的模仿之作。道光年间以后，出现多种注本。现代人解读校注本很多，以郭绍虞《诗品集解》（1963）较为通行。
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与罗克珊娜婚礼依马其顿–巴克特里亚式习俗举行，她与亚历山大的婚姻日后也成为马其顿士兵不满的其中之一原因，他们认为国王不该娶一位俘虏为妻，何况还是个东方人，地位也不高。婚后罗克珊娜没有政治上扮演显著角色，但无疑亚历山大对她有著特别待遇，依据马其顿王室传统，国王出征时通常不会带著妻室，亚历山大却让罗克珊娜伴随著整个印度征服行动，甚至期间罗克珊娜还曾为亚历山大怀胎，但孩子在大军进军希达斯皮斯河时早夭或流产。
前324年，亚历山大在苏萨集体婚礼迎娶两位波斯王室公主斯妲特拉二世和帕瑞萨娣丝二世为王后，尽管史书上没有提到这是否对罗克珊娜地位上有影响，但可想的是应是负面居多，毕竟她在血统和东方贵族影响力上无法与正统的阿契美尼德王室相比辟。从之后罗克珊娜参与斯妲特拉二世谋杀案一事可知，波斯公主存在确实对罗克珊娜来说是个地位上的威胁。尽管亚历山大迎娶波斯公主一事伤害到罗克珊娜的地位，但两人关系似乎没有甚么太多恶化，苏萨集体婚礼之后不久罗克珊娜又再度怀孕。
前323年，亚历山大大帝在巴比伦突然健康恶化，此时跟在身边的王后是罗克珊娜而不是新娶的斯妲特拉二世和帕瑞萨娣丝二世。后来中世纪文学色彩较重的《亚历山大传奇》（Alexander Romance）中，有著一段情节描写两人深刻的感情，其中提到罗克珊娜细心照料躺在病床上的亚历山大，自知时日不多的亚历山大在半夜暗自离开病床，是罗克珊娜发现，并在幼发拉底河畔哭喊著阻止寻短的丈夫。这段情节或许不是史实，但也代表中世纪人们对亚历山大和罗克珊娜的感情认知。
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