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伊曼纽尔·沃勒斯坦，或译为伊曼纽尔·华勒斯坦，是美国社会学家、历史学家、经济学家和政治学家，他是当代社会科学多学科综合研究的倡导者，这种研究方法后来促使他提出了“世界体系理论”。
沃勒斯坦1930年生于纽约。1954年和1959年在哥伦比亚大学先后获得社会学硕士、博士学位。1958年－1971年，在哥伦比亚大学社会系任教；1971年－1976年任加拿大麦吉尔大学社会学教授。从1976年起，任纽约宾厄姆顿大学社会学教授和“费尔南·布罗代尔经济、历史体系和文明研究中心”主任。1977年起主编《评论》（Review）期刊。从2000年直到2019年去世，任耶鲁大学资深研究员。1994年－1998年任国际社会学学会主席；1993－1995年任哥宾根重建社会科学委员会主席。他著述丰富，影响最大的著作是耗费30多年心血的《现代世界体系》（The Modern World-System）。
他曾于1998年10月至2019年7月每两个月在Agence Global发表关于全球事务的评论。
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1942年7月任第93军166师少将副师长（兼任重庆卫戌总司令部江南地区指挥部副指挥官）
1944年11月任第97军166师代理师长，率部参加桂柳会战与日军展开激战，获忠勇勋章
1946年3月任第8军166师少将师长，之后随部队整编任整编166旅少将旅长
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无论如何，梨俱吠陀之中，这个简短的故事对此后的印度文学产生了很大影响，被多次引用或改写。在百道梵书的版本中，此故事变成了典型的“天鹅处女”神话：广延天女爱上了洪呼王并答应嫁给他，但订立了一些“婚姻的约定”，如不得对她进行婚内强奸，不可在她面前裸体，也不可对她太加管束等等。如果洪呼王违反了这些规定，她就要回到天上去。然而广延天女在天庭的伙伴，诸干闼婆（伎乐天）们想念她，于是设计诱使洪呼王在她面前赤裸；广延果然一怒之下返回了天界。后来洪呼王寻找广延，被迫完成种种任务才能与妻子团聚。类似的故事在全世界广泛存在，但这也可能是文化传播造成的（如东南亚的一些几乎雷同的故事，可能本源于广延天女故事）。众神记里的版本又与梨俱吠陀和百道梵书都不同，在这里拆散婚姻的是因陀罗，而且最后广延与洪呼王也没有团聚。
广延与洪呼王的故事最常见版本是4世纪（或认为晚至6世纪）印度大诗人迦梨陀娑创作的五幕剧《优哩婆湿》。迦梨陀娑笔下的剧情更加感人和浪漫，洪呼王从恶魔手中救出广延天女，又经过种种挫折终于获得因陀罗的帮助得以使其常驻人间。广延为洪呼王生了6个儿子（一说8个；分别为长寿、有智、阿摩婆薮、坚寿、林寿和闻寿），后来都成为月种王朝的君主。
1980~1990年代印度著名的女演员卡维萨为自己取艺名为“优哩婆湿”，意即天界最美丽的飞天广延天女。
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