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巴拉吉起源于印度教，是性力派的象征物，被指是巨灵神的圣物，有「增加人缘、招富、辟邪避险保平安」等功效。

巴拉吉起源于印度，与印度教三大神之一的湿婆相关，但更常以林伽（男性生殖器，代表阴阳中的阳性）的形式出现。印度教湿婆神的林伽与约尼（女性生殖器）象征着一阳一阴，也象征着创造与毁灭；在泛灵论也是生育及土地肥沃的象征。在今时今日的泰国，巴拉吉象征着幸运和吸引力。

泰国的巴拉吉相信有两个起源：其一由占族带到东南亚，流传到现在；其二是公元9世纪时今日柬埔寨的吴哥窟文化从印度次大陆引入。巴拉吉一般由专门的僧人制作，以木、金属、骨、角或象牙来雕刻。非金属的巴拉吉常刻有神圣的符纹刻在上面，一般要数天的时间完成；金属的多数为铸造，少见符纹，但会有兽纹。

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姪子枢机（Cardinalis nepos；Cardinale nipote；valido de su tío；Prince de fortune）是中世纪的一种枢机任命惯例，指以教宗姪子或外甥及类似亲戚关系而被任命为枢机者。由于教宗的神职人员身分不允许有后裔，因此姪子枢机可说是教宗所能找到的血源最相近的晚辈，也可说是他的亲信。因此在一段时期中许多重要职务都会由姪子枢机担当。事实上英文中的nepotism（裙带关系）就是从这种任人唯亲的行为中引申而来的。

姪子枢机在17世纪时于圣座历史占有极大的影响力，圣座国土总监一职于1566年至1692年期间都是由姪子枢机职掌，以至于这两个专有名词被视为同义词。尔后随著教会的改革及圣座的世俗权力降低，姪子枢机也逐渐失权。最后教宗诺森十二世于1692年发布了宗座诏书《Romanum decet pontificem》，宣布由圣座国务枢机卿取代姪子枢机一职才禁止了这种做法，但是后继教宗仍然有任命姪子枢机，只是数量明显减少。

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郝尚久是李成栋的部将，入广后奉命镇守潮州。1648年李成栋反清归明，郝尚久也归明，被永历帝封为新泰伯。郑成功叔侄觊觎广东潮州一带产粮区，1648年四月，郑鸿逵率领舟师三千余名来到潮州府属的揭阳县征粮收饷。郑鸿逵和郑成功在1649年到1650年多次出兵广东，同郝尚久争夺潮州府。1649年八月，郑鸿逵舟师与郝尚久军交战于揭阳，互有胜负。十二月十七日，郑成功亲率二十四镇至揭阳，每镇五百人，大举入潮州，与郑鸿逵会师，先后占领了潮州府属的海阳、揭阳、潮阳、惠来、普宁等县，1650年六月，间包围了潮州府城。

清朝平南王尚可喜、靖南王耿继茂军由江西南下，于1650年二月进抵广州城下。郝尚久镇守的潮州西面已归附清朝。东面遭到郑成功军的进攻，他同潮惠巡道沈时决定叛明降清。清朝福建漳州总兵王邦俊会同郝尚久击败郑成功，迫使郑军退回福建铜山。

1653年四月，郝尚久又起兵反清归明，据潮州所属各县。尚可喜、耿继茂率兵围攻。郑成功派兵救援潮州，不及。九月，耿继茂、昂邦章京喀喀木攻克潮州，郝尚久战死。

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