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关于该委员会的传闻最早可以追溯到1909年瓦尔特·拉特瑙在《新自由报》（Neue Freie Presse）上发表的一篇文章《Geschäftlicher Nachwuchs》。其中提到：
根据上下文，拉特瑙当时只是在谴责寡头政治，而且也没有提到这三百人是犹太人。然而到了1912年，Theodor Fritsch把这句话概括为“毋庸置疑的犹太人霸权的公开坦白”，并以拉特瑙是“德国的秘密皇帝”来作为证据。这个提法在第一次世界大战后随着《锡安长老会纪要》的转播变得流行开来。拉特瑙在1921年的一封信中提到了这件事，他指出这三百人指的是商界领袖，而非犹太人。
当拉特瑙于1922年遭暗杀身亡后，一位行刺者以拉特瑙是“锡安三百人长老会”成员为由来为他的行刺辩解。这促使帝国议会通过了《共和国保护法》，立法禁止散播这一传闻的行为。然而，无论在纳粹掌权前还是掌权后，他们都一直在传播这个说法。
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本曲的基本音乐动机乃取材自贝多芬的《英雄交响曲》中第二乐章（葬礼进行曲）。在结尾部份，可以在低音部听到葬礼进行曲。而乐谱的结尾，作曲家亦注上「悼念」（In Memoriam）。音乐学者米高·甘乃廸（Michael Kennedy）在1999年出版，讲述理查·史特劳斯传奇的书籍中曾提及过，荷兰作曲家马蒂斯·魏莫伦觉得《变形》所隐含的真意，其实是理查·史特劳斯对希特勒及纳粹德国没落与末路的一种悼念──纵然普遍较接受的解释，是理查·史特劳斯对战火令德国的文化、艺术受到重大摧毁而感到痛惜。
《变形》是理察·史特劳斯晚期的作品，全曲结构上展现出熟练的复性对位（complex counterpoint）技巧，可瞥见这位富创作性的作曲家对于传统音乐理论的偏好。德语“Metamorphosen”一词在音乐中有“主题与乐句的自由发展”之意，比一般变奏曲有更自由的变化及不受主题所约束。弦乐手既要有合奏时的织体厚度，同时亦要求每件乐器都保持独奏的状态，充分体现了作曲家对各乐器声部特性的熟练掌握及运用。
全曲为自由的三段体，主题先由大提琴缓慢地引入，奠定了全曲沉重的悲哀基调。及后两支中提琴奏出新的主题，而当中开头由三个同音所组成的音乐动机，成为贯穿全曲的重心。再加上另外两支中提琴独奏的第三主题，全曲便在这三个主题中自由地发展、转调及进行对位，并以灰暗的E小调达到顶点。
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戊戌变法时，反对维新派的苏舆汇编张之洞、王先谦、叶德辉、朱一新等人反对变法的论说、奏折、书牍而成。翼，含有辅翼、卫护之意，翼教，即护翼传统纲常名教。其旨“专以明教正学为义”。指责康有为等维新派“伪六籍，灭圣经也；托改制，乱成宪也；倡平等，堕纲常也；伸民权，无君上也；孔子纪年，欲人不知有本朝也”。宣扬宋明理学，提倡尊孔读经，主张扶纲常、复名教、正人心，反对民权、平等等学说。并主张不必一概反对西学，“西法非不足尚”，“士当师其通农商诸学之长，工当师其制造之长，兵当师其练习测绘之长”；学习西方的关键在于“明体”而“致用”，确立“孔孟程朱，四书五经”为“体”，西学、西法方可“致用”，即中体西用。
《翼教丛编》共分6卷，约13万字。卷首载苏舆撰《翼教丛编序》。全书宗旨为“专以明教正学为义”，即明封建纲常之教，正孔孟儒家之学，以达到“遏异学之横流，而使之圣教昌明”之目的。第一卷收录了朱一新答康有为五书及洪良品答梁启超书；第二卷则收录了安维峻请毁禁《新学伪经考》折、文悌严劾康有为折等文章；第三卷记载了张之洞《劝学篇》中《教忠》、《明纲》、《知类》、《正权》篇等；第四卷收集了叶德辉《鞘轩今语评》、《长兴学记驳议》等；第五卷录《湖南邵阳县公逐乱民告白》、《湘绅公呈》、《湘省学约》等；第六卷则誊录了王先谦等人的书信。
光绪二十四年（1898年）的湖南初版本，另外有一卷附录，收入了梁启超等人的书信，由上海点石斋石印局负责刊印。现存有排印点校本。
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