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在商朝已经出现此官职，除卜人外，还有贞人、占人。卜人有时亦被称贞人，不确。商朝卜官由卜人、贞人、占人组成，陈梦家说: “殷人于卜事有分工, 并非一人包揽。”卜人是命龟与灼龟取“兆”之人，所谓的“灼龟取兆”就是灼烧龟甲或兽骨使其产生纵横交错的裂纹。卜人地位低于贞人，因此名字在卜辞中往往不加记载。贞人对商朝的政治有着较大影响，他有权利对商王的意见进行占卜，也可以对商王的意见提出反对。周代此官的职责是协助大卜、卜师进行占卜。《周礼·春官·序官》载：太卜下大夫二人，卜师上士四人，卜人中士八人。《礼记·玉藻》载：卜人定龟，史定墨，君定体。
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因康宝忠的父亲在四川做官，所以康宝忠兄弟均出生于四川。做过四川彭山知县（后来定居成都），据县志记载，在彭山还有他的纪念碑。当时主张维新的，所以他把四个儿子都送到日本留学。清朝光绪三十年（1904年）夏，他到日本留学，入经纬学校，任陕西留日学生同乡会干事长。光绪三十一年七月（1905年8月）他加入中国同盟会。光绪三十一年七月二十日（8月20日），中国同盟会在东京召开成立大会，他被推举为总部评议员，后来介绍井勿幕、于右任加入中国同盟会。光绪三十一年十二月（1906年初），他参加中国留日学生反对《关于许清国人入学之公私立学校之规程》的斗争，任留日学生会总干事，后遭到清政府下逮捕令。光绪三十二年（1906年）初，他受中国同盟会派遣回国到四川策动起义，事机败露。四川总督锡良当面责令康宝忠的父亲交出康宝忠，后来幸亏锡良调离四川，康宝忠才免入狱。他回到日本后，随章太炎学习国学，入早稻田大学经济科。光绪三十二年十月十七日（1906年12月2日） ，黄兴主持在东京神田锦辉馆举办《民报》创刊一周年庆祝大会，孙中山在康宝忠、景梅九的陪同下进入会场并且发表了演讲。
宣统元年（1909年）康宝忠从日本回国，参加了清廷举行的留学生考试，中举人，授七品京官，分到邮传部，历任大清银行学堂教习、监学、代理教务长。宣统二年三月初七（1910年4月16日），汪精卫谋刺摄政王载沣而被捕，康宝忠被清政府怀疑并受到跟踪，康宝忠遂借年假以省亲的名义回到四川成都。宣统三年正月（1911年），因父亲逝世，康宝忠居丧于家。
四川保路运动时，革命党人以康宝忠家为聚会地点，密谋反清。1911年武昌起义爆发后，康宝忠赴重庆，到达重庆时，张培爵等已宣布独立，请康宝忠任内务部部长，康宝忠推辞未就任。随后他到南京，任临时大总统府秘书处文牍科负责人。后他任南京临时参议院议员，不顾孙中山建都南京的主张，力主迁都北京。后经临时大总统府交通部次长于右任劝说，康宝忠放弃迁都北京之见，但未出席参议院会议。此后，他通电辞去议员职务，和朋友成立图书公司，兼任《民主报》记者，又和章士钊创办《独立周报》。1913年二次革命爆发，康宝忠被袁世凯政府猜忌。1913年，他担任吴淞中国公学教务长。1915年辞去教务长职务后，他到北京，历任北京大学讲师、教授，北京法政专门学校教员，讲授中国法制史。1916年，北京大学在中国首设社会学班，请康宝忠讲授社会学，他也被誉为中国首位社会学家。1919年五四运动中，他被选举为北京大学教职员干事会干事，北京教职员联合会总务干事、主席。1919年11月1日，他在北京法政专门学校讲课时，于课间突发急病去世。
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书中对奇人异兽的褒贬多体现儒家的价值观念，“亦有风议之遗意”，因此可能为儒生所作。书中也有反映神仙方术的内容。
《神异经》还记载了古代中国人对亚洲北部西伯利亚冻土中猛犸尸体（书中称之为鼷鼠、磎鼠）的认识：“北方有层冰万里，厚百丈。有鼷鼠在冰下，肉重万斤，可以做脯，食之已热”。又云磎鼠“毛长八尺，可以为蓐，卧之却寒也”。
《隋书》经籍志著录《神异经》一卷。今本一卷。《旧唐书》经籍志地理类、《新唐书》艺文志道家类、《崇文总目》、《中兴馆阁书目》、《宋史》艺文志、《通志》均录为二卷。
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