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夏其光（17世纪），字晦初，江西南昌府新建县人，明朝政治人物。
夏其光在万历二十五年（1597年）中举人，二十九年（1601年）成进士，获授寿昌知县，以才干调任常山。常山土地贫瘠，流民居无定所，他为政简要，令人民称便，亦将规章呈上台使成为定式；处理案件不以三言两语定调，具备证据才判决。升任礼部主事，他的船行走几天后突然被人包围拜谢，拜谢的人们说：「我们曾经是盗贼，蒙阁下开恩恕罪和开谕，今天才能为良民，以后岁月都阁下所创造的。」于是一起送别他，傍晚才离去；再擢官礼科给事中，死后在乡贤祠祭祀。
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* 因剑南节度使鲜于仲通与云南太守张虔陀无礼对待云南王阁罗凤，阁罗凤发兵围攻杀死张虔陀，陷姚州并“取夷州三十二”。
* 阿拔斯人阿布·阿拔斯于扎卜河战役大败奥米亚王朝末代哈里发马尔万二世，阿拔斯革命成功，阿拔斯王朝建立，中国史书称之为黑衣大食，阿布·阿拔斯于库法登基为第一任哈里发。
* 8月6日——马尔万二世，伊斯兰教第十八代哈里发，阿拉伯帝国倭马亚王朝第十四代与末代哈里发。
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在此路易·皮埃尔·阿尔都塞认为「个人的信念与意识，都是经由意识形态国家机器、制度仪式、个体行为、自觉(被操控)这四个项目相互牵连、相互链结，所形成的，而这四个项目就构成了意识形态召唤主体的机制。」
意识形态国家机器包含了教育、宗教、家庭、法律、政治、工（公）会、文化、媒体等八种，它们扮演著替国家政权向人民进行文攻，亦或称之为洗脑的角色，而至于军人与警察则是属于暴力国家机器，是具有向人民胁迫、威胁、武力的作用。
主要是先由意识形态召唤了主体（意识形态国家机器（教育、宗教、媒体等））之后，主体再透过镜像反照的效果认可了生产关系。
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