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简经也受到处罚，杖一百、流二千里。福建福州将军新柱与福建巡抚陈弘谋在〈乾隆十九年闰四月十九日奏覆审理彰化县凶番焚杀兵民折〉写：「简经所欠北投社租谷及减半番饷，行县照数追给，发交该社番众收领。简经所占垦旧社草地，饬县查丈四至，并将原断内凹庄拨还四十甲熟田，一并划出，俱交该社番众公分管领。」
袁枚将此事件写成诗作《心中贤人歌寄钱玙沙方伯》赠给钱琦。
遭难的七名兵丁被集中安葬于柳树湳庄附近坟地。虽然清廷在彰化县建有昭忠祠，但该七位兵丁的资格并不符合，因而未能入祀。乾隆二十年，汛塘官兵与庄民在坟冢前设立小祠祭祀。南北投汛官兵献刻有「乙亥年十二月（1756年），七将军，南北投汛关」的石香炉、柳树湳庄民在乾隆廿一年六月（1757年）题献有名为「兵庆祠」木匾。今日乌溪流域的草屯南岸七将军庙、南投市营盘口七将军庙、大里七将军庙，皆缘于此庙。
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* Лозно-Олександрівська селищна громада (镇级，行政中心：洛兹诺-亚历山德里夫卡)
* Нижньодуванська селищна громада (镇级，行政中心：下杜万卡)
* Троїцька селищна громада (镇级，行政中心：特罗伊齐克)
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圣书体翻译的成功对于埃及学来说是一个突破。学者终于找到了一个理解埃及文化的钥匙。
1822年商博良通过研究罗塞塔石碑破译了圣书体，这被看作是埃及学诞生的标志。只有通过研究古埃及的文字和语言才能够真正理解其文化。
对埃及学家来说最重要的文字和语言除圣书体外还有僧侣体、通俗体和科普特语。僧侣体和通俗体既是语言也是文字系统，圣书体是文字系统。在埃及学家中懂科普特语的人比较少，因此最近对它的教育非常重视。由于许多文物在法国，许多研究结果是用法语发表的，因此法语和意大利语也很有帮助。
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