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父钟复,宣德进士,与刘球交好。钟同自立承父志,曾入吉安忠节祠,见所祀欧阳修、杨邦乂等人,决心身后与诸前贤同列。
景泰二年(1451年),钟同中进士,次年授监察御史。代宗所立之太子朱见济薨,朝廷内外希望恢复沂王的储君身份。钟同和郎中章纶在朝中谈及沂王而泪下,于是相约疏请复储。景泰五年(1454年)五月,钟同借上疏论时政之机,又涉及复储之事。景帝看后不悦,下廷臣集议。宁阳侯陈懋、吏部尚书王直等请帝纳其言,并引罪求罢免,得到慰留。数日之后,章纶再疏复储之事,结果与钟同均下诏狱。次年八月,大理寺少卿廖庄也因为论及沂王之事被廷杖。钟同后死于狱中,年三十二岁。
明英宗复辟后,赠钟同大理寺左寺丞,赐其两子官职。成化时,赐谥恭湣,从祀忠节祠。
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此外,潘知常几篇没有公开发表的讲课稿是否涉嫌抄袭的问题在网上也是众说纷纭。其中,《批判的视境:传媒作为世界——西方传媒批判理论的四个世界》为一份没有公开发表的讲课提纲。有人发现,其中借鉴了陶东风、陈阳等人的文章,却没有注释。然而其只是一份针对潘主编的教材《传播批判理论》而压缩提炼的讲课提纲,供研究生阅读,放在学院内部的教学平台上,从没有公开发表。而且有“供课下讨论,请勿公开外传,注释与参考书,因格式限制,暂略。”的正式说明。另外,教材《传播批判理论》一书的两位作者在撰写时借鉴了陶东风、陈阳等人的文章却没有注释,潘只是在将该书压缩提炼为教学提纲时也保留了这两段话。不能断言潘抄袭。
另有几篇讲课记录稿,也没有公开发表。潘知常将其放在学院内部的教学平台上,并且都曾注明:“供课下讨论,请勿公开外传,注释与参考书,因格式限制,暂略。”有人认为,其中有抄袭张远山、李劼文章的嫌疑。也有专业人士说:从目前列举的例证看,很容易看出彼此的具体的文字、内容都明显不同,不能轻率认定为抄袭。
关于潘主编的《传媒批判理论》与几篇没有发表的讲课稿中存在的问题,经过校外三个专家与南京大学校内三个专家的鉴定,都认为不存在抄袭行为,据此,南大学术委员会最终也没有认定潘存在抄袭行为。具体票数是17:5,17人认为没有抄袭,5人认为个别地方涉嫌抄袭,但认为潘存在抄袭行为的,则一票也没有。
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