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万历七年己卯科应天府乡试第九十五名举人，十一年（1583年）会试中式三十八名，万历十四年（1586年）补殿试，在对策中言语冒犯郑贵妃，执政惊恐，置之末第，为三甲二百二十三名。
中第后，顾允成以进士在吏部衙门观政办事。会南畿督学御史房寰连疏参奏都御史海瑞，顾允成为此愤慨，偕同年彭遵古、诸寿贤抗疏。三人都被夺冠带还家。
经年，南京御史陈邦科请录用允成等，朝廷不许。巡按御史再请，诏许以教授用。历任南康府、保定府教授。入为国子监博士，迁礼部主事。因忤阁臣张位，谪光州判官，乞假归里。与兄宪成在东林书院讲学，不再复出，卒年五十四。有《小辨斋偶存》。
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格莱福的圣伯尔纳铎，天主教熙笃会隐修士，Clairvaux Abbey创院院长，修道改革运动的杰出领袖，被尊为中世纪神秘主义之父，也是极其出色的灵修文学作家。
圣伯尔纳铎出生于第戎附近的一个法兰西贵族家庭。他受教宗额我略七世和克吕尼修道院革新运动的影响，受过三艺制教育（文法、修辞学与逻辑学）。他本是有志从军，但19岁那一年母亲去世，为遵从母亲遗志，于22岁（1112年），带著三十位亲友进入位于熙笃荒僻河谷中的熙笃会修院，成为修士。这是一所极为严格和热诚的修道院。三年后他即受委任为Clairvaux Abbey的院长。
他有著极大的感染力，引领自己曾为公爵的父亲与两位兄弟舍弃家财一同修道。当时有这样的一句话「做母亲的把儿子藏起来、做妻子的把丈夫藏起来、朋友把朋友藏起来」，免得他们受感化去做修道士。他拥有优美的人格，口才很好，擅长讲道与写作，会写神学论文以及美妙的诗歌。他以优秀的口才与文才，高举教宗与圣母，终止教会的分裂。明谷的第一间修道院是他建立的，他以修道院长的身分影响了整个欧洲。他是中世纪第一个伟大的神秘主义者，也是苦修的简朴生活与个人灵修运动的领导人。他强调天主之爱，并相信基督徒要爱天主才能认识天主。而人类对物质的贪恋可以藉著祈祷与自律而改变成为对基督的热爱。圣伯尔纳铎虽然是一位出世的修士，但对于当时的政治也并非不闻不问。他在1130年介入了选择新教宗的争论，他坚决支持教宗必须拥有高尚的道德生活，并且不厌其烦地尝试说服所有的欧洲人与他站在同一立场。他促成国王路易七世与封建臣民的和解、为圣殿骑士团制定规章、谴责亚伯拉德的经院理性主义，甚至发起了第二次十字军。
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凯尔特布立吞人（英语：Celtic Britons）又称古布立吞人（Ancient Britons），是一个古代凯尔特人的分支，存在于盎格鲁-撒克逊入侵之前的史前不列颠和罗马不列颠时期，是居住于大不列颠岛福斯河以南地区的原住民。凯尔特布立吞人存在于大不列颠岛的最早证据可以追溯到不列颠铁器时代。
凯尔特布立吞人所使用的海岛凯尔特语语言被现代语言学家称为古布立吞语（Old Brittonic）或“普通布立吞语”（Common Brittonic）。在公元1世纪罗马人征服大不列颠中南部并建立殖民行省后，罗马-不列颠文化出现，于是不列颠拉丁语就跟本土的古布立吞语以及同属海岛凯尔特语的皮克特语和盖尔语共存。在西罗马帝国灭亡后，不列颠行省被撤销，源自日德兰半岛的盎格鲁-撒克逊人借机入侵并征服了大不列颠南部，凯尔特布立吞人被大量清洗、驱逐或同化，古英语也取代了古布立吞语成为大不列颠中南部的主流通用语，只有威尔士和康沃尔等地（以及布列塔尼人从德文地区跨海迁移到的布列塔尼半岛）保留了一些布立吞语方言。
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