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牵亡歌阵是台湾特有的阵头表演艺术，多数于丧葬仪式中表演，盛行于浊水溪以南的地区，牵亡歌阵成员一般由五到七人组成，乐师与法师由男性担任外，其他三人皆由女性扮演，演出中围绕著香亭（歌棚子），手持法器、手物，以说唱、歌舞表演、演出超渡、劝亡、开路关、送亡灵平安前往西方等等内容，反映出台湾民间普遍认定「灵魂不灭」、「死后审判」和「因果轮回」等观念
牵亡歌阵是台湾特有的阵头表演艺术，多数于丧葬仪式中表演1，表演中具有剧情（牵引亡魂到西天极乐世界的过程）、有角色的扮演、曲调的演出、有身段做表，以「落地扫」的形式表演，演出中亦有观众(丧家家属)观赏，已具有戏剧的雏形，因此将其归类为歌舞小戏的一种,兼具引领亡魂前往西方极药世界的法事科仪，牵亡歌阵的演出内容反映出台湾民间普遍认定「灵魂不灭」、「死后审判」和「因果轮回」等观念。
牵亡歌阵的来源有三种说法，一为源自中国大陆，二为在台湾由说唱、戏曲或艺阵转为丧葬仪式说，三为道教仪式与故事情节起源12，亦有学者综合上述说法后与考证后指出，牵亡歌阵的起源与形成，是以民间信仰结合宗教丧葬仪轨为发想结合福建传入台湾之「落阴歌」的部分形式，结合说唱、歌仔戏与车鼓阵音乐等表演方式，以宗教之「荐亡」仪式为载体，而形成为「牵亡歌阵」丧葬仪式40。
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樊姓为中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第157位。
一是出自子姓，源于商族。周灭商后，在朝歌（今河南淇县）一带设置了卫国，封康叔为卫国国君，负责管理商族遗民中的七个部族。这七个部族分别是陶氏、施氏、樊氏、繁氏、锜氏、饥氏和终葵氏，史书上称之为“殷民七族”。其中樊氏一族的后人就以自己的族名为姓。
二是出自姬姓，其始祖为周王的后人仲山甫(也称为仲山父)。仲山甫是辅佐周宣王中兴的大臣。当时宣王的大臣尹吉甫曾作诗《烝民》来赞颂仲山甫的功绩，这首诗收录在《诗经》一书中。周宣王赐仲山甫封地于樊，所以他又被称为樊仲、樊穆仲。樊，也叫阳樊，在今河南省济源市西南。仲山甫的后裔遂以封地作为自己姓氏。
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* 连接路线取自废除当刻。日本国有铁道（国铁）现时变为北海道旅客铁道（JR北海道）。
* 美呗站：三菱矿业美呗铁道线 - 1972年（昭和47年）6月1日废除
* 南美呗站：三井美呗煤矿专用线（三美矿业专用线）- 1931年（昭和6年）12月设置，1973年（昭和48年）3月废除。
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