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彩漆凤鹿木雕座屏,被认为是战国漆工艺品的代表作,1965年出土于湖北省江陵县望山一号墓。现藏湖北省博物馆。
器物通高15厘米、长51厘米、座宽12厘米、厚3厘米。屏外框为长方形,整体为木质,黑漆,并施以朱红、灰绿、金、银等色漆彩绘。座屏共透雕和浮雕了五十一只动物,其中大蟒二十条,小蛇十七条,蛙二只,鹿、凤、雀各四只。蟒、蛇、蛙、鹿、凤、雀均形成婉转而对称的造型,构图稳定。分别表现了鸟搏蛇、蛇吞蛙、凤舞、鹿跃等内容。座屏下部两蛇盘成的对称花结,曲折剔透,是座屏中引人注目的部分。
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一个典型的个案是左翼诗人王白渊。他与游弥坚、杨云萍、陈绍馨、沈湘成、苏新等人在1946年台北中山堂成立「台湾文化协进会」,不但成为该会理事,也成为该会机关杂志《台湾文化》的编辑与主要撰稿人,并且积极参与该会活动。
该会的创立宗旨为:「联合热心文化教育之同志及团体,协助政府宣扬三民主义,传播民主思想,改造台湾文化,推行国语国文」,主要工作是协助政府推行中国化的文化政策,并且透过《台湾文化》的发行,不定期举办文化讲座、座谈会、音乐会、展览会和推行国语,达成本省、外省作家交流,渐渐突破大陆与台湾之间的语言、文化隔阂,建设民主的台湾新文化和科学的新台湾。由于一些从中国大陆来的成员,如许寿裳,倾向左翼,致力传播鲁迅思想,在《台湾文化》推出「鲁迅逝世十周年特辑」,并且出版《鲁迅的思想与生活》(1949年出版),种种作为引起国民党保守势力的注意及反扑。协进会成员许寿裳遭到暗杀以后,不仅鲁迅及左翼思想成为禁忌,台湾文化协进会原本的生气、活力荡然无存,之后逐渐消失在台湾历史的长河。
曾在这份刊物发表文章的作家相当多。日治时期活跃或是出道的作家,有:吴新荣、杨守愚、吕诉上、洪炎秋、刘捷、吕赫若、廖汉臣、王白渊等,这些作家利用《台湾文化》发表一些比较迂回讽刺的文章,揭露政治、社会的阴暗面,也评论中国化政策和中国来台人士对台湾的种种偏见。其中,批判时局乱象最露骨的是苏新的〈农村自卫队〉一文,将台湾农村的凋蔽、疫病流行、官员奸商横行等的景象予以暴露,并且提出台湾社会将会陷入动乱,百姓将会诉诸武力争取生存等等的警告。至于从中国大陆来台的外省作家,当中较具左翼思想者及鲁迅的友人门生,许寿裳、台静农、袁珂、李何林、李霁野、黄荣灿、黎烈文、雷石榆等人,致力向台湾人引介鲁迅思想及其文学成就,并且积极与台湾作家交流。遗憾的是,两路人士的所作所为,到头来都不被国民政府接受。这些作家、艺术家们先后遭到当局的压迫,《台湾文化》这份刊物自然也受到波及。
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本小说初名为《虚纪元》,于2013年2月始于中国大陆杂志《最幻想》上连载。
2013年11月20日由长江文艺出版社首次出版,书名改为《时间之墟》。
公元2012年10月10日22时47分,一次超高能量的强子对撞机实验引发了地外文明“收割者”的兴趣。地球生命的思想被“收割者”隔离保存在不足一天的时间循环中;变成了“每隔二十个小时,除了大部分人的记忆之外,一切都会还原到10月10日22时47分”的状态。这个名为“虚空纪”的状态持续了1600万年,在其生死存亡之际终结于人类思想的一次大分歧。当“虚空纪”再次重启时,韩方,北京市一名最普通的大学生,和朋友们一起经历了这个新纪元最初的震惊和灾难。在每况愈下的混乱局势中,他们必须设法自救……
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