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林光赫(Rim Kwang-Hyok;),朝鲜足球运动员,入选过朝鲜国家少年足球队、朝鲜国家奥运足球队及朝鲜国家足球队。现在效力于朝鲜足球联赛球会机关车体育团。
林光赫在2013年首次入选朝鲜国家足球队,并在对卡塔尔国家足球队的友谊赛中首以后备身分上阵,于下半场78分钟换上,其比赛最后以0比0平手。2018年参与了东亚足球锦标赛外围赛第二圈,但得球差负给香港足球代表队,不能成功获得资格赛冠军而取得决赛出线席位。此前,2007年入选朝鲜国家少年足球队参与了2008年亚足联U16少年锦标赛预选赛并成功晋级,但事后发生违规使用超龄球员事件被取消晋级资格。
另外,他入选了朝鲜国家奥运足球队参加2013年东亚运动会足球比赛,但没有上阵,而朝鲜国家奥运足球队在该届第一次获得金牌,而这场比赛是最后一届东亚运动会足球比赛,也是最后一次金牌。
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遵式(1032年),字知白,世称慈云遵式、慈云忏主,台州临海(浙江宁海)人,宋朝佛教高僧。其早年18岁出家,20岁于禅林寺受具足戒。曾在普贤像前燃指,誓传天台教法。雍熙元年(984年),他跟从宝云寺义通修学天台宗,与四明知礼成为山家派核心人物。28岁入宝云寺宣讲《法华经》、《维摩经》、《涅槃经》、《金光明经》等,并集僧俗专修净土,之后讲习忏法。宋真宗干兴元年(1022年),敕赐慈云。明道元年圆寂。其著作包括《大弥陀忏仪》、《小弥陀忏仪》、《往生净土忏愿仪》、《金光明三昧仪》、《大乘止观释要》、《肇论疏科》、《金园集》、《天竺别集》等。
遵式于干德二年(964年)出生于浙江临海,据临海县志记载母亲王氏向菩萨恳求一个男孩,后来王氏夜梦美女给她明珠,让她吞服,之后怀孕生下来的孩子就是遵式。遵式七月大就随着母亲念诵观音菩萨,在他18岁那年由于不想和自己的兄弟外出经商,遂到天台东掖山是从义全法师出家。20岁在龙山崇修寺(今天台禅林寺)接受律宗戒律,几个月后来到天台宗门庭国清寺,在普贤菩萨像前燃指供佛,立誓学习天台教观,后来又听说义通大师传授天台教义,于是离开国清寺到义通所在的宁波宝云寺,端拱元年(988年)11月义通圆寂后结束了6年的宁波修行生活,回到天台国清寺。返回天台之后,由于刻苦勤学,积劳成病,在病重期间精修咒法,自言在49日后得到观音加持,加奋不已而大病终愈,后来作《礼观音文》,为其最早的著作。
淳化元年(990年),应宝云寺邀请,主持宝云讲授天台,12年来在他的努力下宝云成为了宁波地区的佛教中心之一。咸平五年(1002年),返回天台,主要驻锡东掖山能仁寺(后改承天寺),大中祥符四年(1011年)亲自拜访法智大师,还游走行宁波地区的景德寺、妙喜寺等,最终应明州知州章郇公的邀请来到宁波的景德寺讲解天台法。大中祥符七年(1014年)应杭州昭庆寺齐一律师邀请,在昭庆寺期间将杭州的丧葬风俗改为素食为主。后应苏州知州之请,到苏州开元寺讲经。大中祥符八年(1015年),到杭州住持灵山寺(今上天竺法喜寺)。应天台郡郡守之邀请,回到天台讲五个月的《法华经》。大中祥符九年(1016年),回到杭州灵山寺。天禧三年(1019年),为求皇帝长寿,提议将西湖作为放生池。明道元年(1032年)十月十八日圆寂于灵山寺东岭草堂。绍兴三十年(1160年)门人于其墓上建瑞光塔,今无存。
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总的来说,宗座缺出论者视自己为传统主义天主教徒,他们反对第二次梵蒂冈大公会议所推行的改革,以及允许用当地语言的弥撒仪式取代传统的使用拉丁语的脱利腾弥撒。他们认为,在20世纪后半叶执掌梵蒂冈的人,推行了此类变革,因而都是异端。另一些传统人士则承认自庇护十二世起的所有教宗,尽管他们个人采信了许多无耻的异教观念,还仍然是真正的教宗,因为他们都没有动用他们的教宗不能错误性(这种权利的动用十分罕见)来宣扬异端邪说,而所有的天主徒也都认为教宗不可能这么做。
宗座缺出论者的观点部分基于第一次梵蒂冈大公会议发布的教宗不能错误性决议。他们的理论是如果教宗宣扬异端,那么他就不具备不能错误性,因而就称不上是教宗了。另一方面,如果某个教宗接受了异端,即使没有公开地承认,其地位亦将受到质疑。
一些宗座缺出论者团体会推选出一位自己的教宗取替他们反对的教宗,在他们看来这终结了宗座从缺,这些新教宗被普遍认同为对立教宗。
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