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很多经文中，皆有提及「十方众生」、「十方世界，所有众生」、「十方无量无边，无数世界，一切众生」等等句子。而《悲华经》里如此说：「无量无边阿僧祇余佛世界，所有众生。」「阿僧祇」是古印度的计算单位，即没有数字可以代表其大之意。由此可知，「十方」涵盖整个宇宙，一切宇宙，而「十方世界，所有众生」就是指整个宇宙中的一切众生。
在古代印度以十个方向来表示所有方位，这十个方向是：前、后、左、右、前右、前左、后右、后左、上、下。以今日角度看是很粗略的方向指示，并不实用，而是以形容词来看待。例如「十方善信」指的是各处各地的善男信女，或「僧人成全十方」是指和尚到处教化，或「十方来十方去」是指到处来去。
现代网络小说流行称十方为'上天、下地、东、西、南、北、生门、死位、过去、未来', 但来源未知。
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《字林沪报》倡议人为《字林西报》主笔巴尔福，他于1881年返沪任《字林西报》主笔时见馆中存有全副中文铅字，置而不用，以为可惜，遂建议洋行出中文报纸。
1882年4月2日，字林洋行创办，初名《沪报》，第73号改名，为《字林西报》的中文版。《字林沪报》最早以毛边纸单面印刷，正文用四号字体，每逢星期日休刊一天，后来由于竞争激烈，《字林沪报》扩大版面，并取消星期日休刊的规定。在《申报》强力竞争下，《字林沪报》日渐式微。
光绪十二年（1886年）起，蔡尔康改变策略，编纂副刊《玉琯镌新》，光绪十三年（1887年），新增《花团锦簇楼诗稿》一页。光绪十四年五月（1888年6月）又加刊《词林画报》。这一列系的改革使得《字林沪报》重获读者。
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成年蛙约4厘米多，头小，体型圆。鼓膜不明显，无锄骨齿，舌后端无缺刻。背面棕色，有很多斑点；腹面淡肉紫色，头后面有一淡红色W形宽纹；后肢粗短，除第四趾外，其余各趾间均具有半蹼。雄蛙喉部为灰黑色，有单个咽下外声囊，胸部有大的皮肤腺。
分布于亚洲东北部，包括朝鲜半岛，韩国济州岛，和中国大陆，河北、山西、山东、黑龙江、辽宁、吉林、江苏、浙江、安徽、河南、湖北、陕西等地。该物种的模式产地在辽宁丹东。
此蛙全球分布依然广泛，但是在韩国境内已归为二级濒危。它生活在农田，10-900米海拔区，尤其喜欢稻田。
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