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更新于 2026-10-20

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福音书并未记载这名罗马士兵的名字。传说表述这名罗马士兵称为朗基努斯。传说进一步描述他是《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》记载的十字架前之百夫长(罗马军队的军长),见证:「这个人真是上帝的儿子!」「这个人真是义人!」自此之后,他成为了一名基督徒,被天主教、东正教及其他传统基督教教派视为圣人。

福音书并未记载这名罗马士兵的名字,「朗基努斯」之名出自经外书《彼拉多行传》的补遗伪典《彼拉多福音》中。朗基努斯并非一开始便是圣人,早期传说中,公元4世纪发现伪典《希律王致彼拉多之信》表示,朗基努斯因为戳刺耶稣的侧腹而遭受天罚,他被安置在山洞内,一到夜晚就被狮子咬噬,直至天亮,他的伤亦会立即痊愈,周而复始,直到时间尽头。其后传说变化了,朗基努斯皈依基督教,但英国研究圣人学者萨宾·霸菱-古尔德观察:「朗基努斯这个名字,在715年君士坦丁堡牧首杰曼努斯一世时代之前的希腊不见经传,主要取自西方经外书《彼拉多福音》。这些不是可靠文献证明他是殉道圣人。」然而,传说线索说明朗基努斯出生于萨谟奈地区的小镇兰恰诺中,即现代意大利中部的阿布鲁佐地区,亦有说法他出生在卡帕多西亚。

传说朗基努斯原是犹太地的罗马总督本丢·彼拉多手下得力的百夫长,患了严重眼疾,他和他的罗马帝国军队士兵负责押送耶稣到刑场,他负责确定耶稣是否已经因刑而死,当长矛戳刺耶稣的侧腹位置时,血水沿着长矛流到他手上,然后他用沾血的手抹向自己的眼睛,他的眼睛立即痊愈,而且有了治疗眼疾的能力,惊叹:「这个人真是上帝的儿子!」耶稣死后的种种异像使他离开军队皈依基督教,在使徒的教导下成为一位修士,在往后的38年在卡帕多西亚和该撒利亚(现土耳其开塞利)传教,最后自然逝世。

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注的成书年代,《毛诗故训传》最早,写定在西汉早期,不晚于汉景帝(前157-前141在位)时;另外十三种,除《孝经注》写定于唐玄宗天宝二年(743)、《古文尚书传》争议较大外,其作者均生活在从108年到约385年这二百八十年左右的时间内,相当于东汉后期到东晋(317-420)中期,注本身亦诞生于此时段。疏的成书时间就集中得多,除作者不明的《春秋公羊疏》、《孟子疏》外,《五经正义》、《周礼疏》、《仪礼疏》、《春秋谷梁疏》成书于唐太宗(627-649在位)到高宗永徽(649-655)中;《孝经正义》、《论语正义》、《尔雅疏》成书于宋真宗咸平(998-1003)年间。

部份注、疏的作者和成书年代,尽管经过历代学者的大量研究,仍然不明确。如仅能确定《古文尚书传》并非汉武帝时孔安国作成,其主体部份的成书时间不晚于东晋,少量写定于南朝齐、梁之际(约502);《春秋公羊疏》题名作者唐代徐彦不可考,内容当作于南朝中;《孟子疏》不是邢昺同僚孙奭之手笔,而出于朱熹同时代邵武(今福建西北)士人之手。其中《古文尚书传》的问题与今本《尚书》部份篇目的来源问题一同构成了经学史上最大的争议之一,从朱熹生活的时代一直持续至今,已有八百多年。

多数注、疏都有一篇序言。内容一般是以儒家立场叙述此经的性质、起源、成书、流传、前代研究、本书缘起、作者用意等。不同版本收录的序言多寡不一。

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1562 年 12 月 2 日,这座城市被另一场地震摧毁。幸存者定居在属于Minaya的Petronila Jáquez的土地上,毗邻北亚克河(Yaque del Norte),这是该市河流的当前位置。法国在巴塞尔和约(1795 年将该岛的西班牙部分交给法国)期间的统治在圣地牙哥留下了印记。在这个时代,圣地牙哥开始了现代城市规划。欧洲新古典主义在 1892 年至 1895 年间由比利时建筑师Louis Bogaert建造的宫殿大厅代表。 1800 年代后期,这座城市的建筑达到了顶峰。许多住宅以欧洲风格建造,构成了圣地牙哥的中心核心。

圣地牙哥在多米尼加北边内地的 Cibao谷地,为多米尼加第二大城及直辖市。北亚克河流经市中心旁,市区内的复国战争纪念塔(El Monumento)为市民晚间休闲联谊的去处。Cibao谷地是多米尼加的粮食生产重地,主要种植烟草、蔗糖、可可、咖啡和稻米等农作物。每年二月在圣地牙哥南边的拉维加是多国最有名的嘉年华会庆祝地点。圣地牙哥为美洲新大陆第一个以此命名的城市。

圣地牙哥属于柯本气候分类下的热带干湿气候。这座城市的平均气温变化不大,因为热带信风全年有助于缓解炎热和潮湿。十二月和一月是最冷的月份,七月和八月是最热的。圣地牙哥和该国其他地区位于加勒比海地区,属热带气候,再加上该市海拔 183 米的海拔,导致全年大部分时间多云天气持续。虽然这座城市位于飓风带内,但由于位于磁宝谷,圣地牙哥比该国其他地区更能抵御飓风。

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