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卫国的孙蒯在曹隧打猎，饮马于重丘，打破了水瓶。曹国重丘人关起门来骂孙蒯，说他父亲孙林父亲自赶走国君卫献公，孙蒯不为这个担忧，为什么来打猎。孙蒯大怒，前556年（周灵王十六年、鲁襄公十七年、曹成公二十二年、卫殇公三年、晋平公二年）夏，卫国的孙蒯和石买率兵进攻曹国，占取了重丘。曹国向晋国状告卫国。

前547年（周灵王二十五年、鲁襄公二十六年、曹武公八年、卫殇公十二年、晋平公十一年、宋平公二十九年、郑简公十九年），卫国宁喜杀卫殇公，立卫献公复辟。六月，鲁襄公和晋国赵武、宋国向戌、郑国良霄、曹国人在澶渊会见，以讨伐卫国，划正戚地的疆界。当时卫献公参加了会见。晋国人拘捕了宁喜、北宫遗。卫献公去到晋国，晋国人抓了他关闭在士弱家里。

前498年（周敬王二十二年、鲁定公十二年、曹伯阳四年、卫灵公三十七年）夏，卫国的公孟𫸩领兵攻打曹国，攻下郊地。回军时，滑罗殿后。没有离开曹国，滑罗不退于列。他的御者说：“殿后而待在队列里，恐怕是无勇吧！”滑罗说：“与其空有勇猛之名，宁可让人说我无勇。”前497年（周敬王二十三年、鲁定公十三年、曹伯阳五年、卫灵公三十八年）夏，卫公孟𫸩再次领兵攻打曹国。

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康子内外篇是清朝末年思想家康有为所著的一部学术著作。

据康有为自编年谱《我史》载，“光绪十二年丙戌二十九岁，……是岁作《康子内外篇》，内篇言天地人物之理，外篇言政教艺乐之事。”该岁合西历1886年至1887年初。该书中的九篇曾于1899年刊登在《清议报》上，其余六篇系未刊手稿。

该书反映了康有为早期汇集古今中外的学术思想，是康有为早年重要著作之一。1947年美国斯坦福大学胡佛图书馆将该书书稿和《实理公法全书》书稿制成缩微胶卷，后来美国加州大学刘广京教授将此两书缩微胶卷影印本复制赠予康有为之女康同璧。目前所刊各版皆以此稿为据。

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相传迦叶以后至达摩，凡二十八人，称为「禅宗西天二十八祖」（胡适在《荷泽大师神会传》中考证二十八祖的法脉是后人杜撰的。在梵文中也没有印度禅宗二十八祖法脉的记载。胡适以为二十八说最早出现于大历九年（774年）后出现的《历代法宝记》。胡适认为二十八祖说是神会晚年所提倡： “我现在主张二十八祖之说成立虽甚晚，而起来却在神会生时，也许即是神会所倡。”。印顺则认为：“《南宗定是非论》仅说西土八祖……《显宗记》的二十八祖说，应该是神会门下所增入的。”）。南北朝时期，菩提达摩将本宗传入中国。

577年，北齐亡，禅宗二祖慧可遁隐于舒州皖公山（安徽潜山县），度僧璨出家，传以心法，是为禅宗三祖。

579年北周宣帝恢复佛教，慧可还邺。《续高僧传》则说慧可为遇贼被斫一臂，并非后来自断其臂之说。

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