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神树，是指被赋予神灵性质的树，中国树神的原型为周礼中象征社神的社树，后来脱离社神而成为独立的崇拜对象，属于自然崇拜的一种，通常伴随著宗教行为，如将树围上红布、设神龛、香炉等，在华语圈统称大树公、树王公等，亦有以树名字尾加上「公」作为称呼，如台湾彰化县九龙大榕公、云林县万年庄茄苳公等。在华南、香港、澳门、台湾、琉球，榕树是很常见的神树。
在台湾，枝叶茂密而枝干粗壮的老树被人们认为具有神灵或神力在其中；老树所在地的居民经常会认定该处为「地灵人杰」之地，并在树荫下建土地庙，祭拜祈求农作丰收，以为家族换取更多生活所需物资。
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蓝花（德语：Blaue Blume），是浪漫主义的一个重要的象征。代表了心灵渴望的一切的无限之物、爱，以及近在咫尺却又遥不可及的追求等。
「蓝花」一词最先是18世纪德国诗人诺瓦利斯使用，他在其未完成的诗剧《海因利·封·欧福特丁根》中描写故事主人公海因利·封·欧福特丁根梦见一朵美丽的蓝花，从此一直念念不忘而四处寻觅。「他眼里只有蓝花，他久久凝视著它，心中充满难以言喻的柔情。」这里「蓝花」的神秘象征，一般认为是指心中的根源所在，苦苦寻觅却又难以捉摸。
之后，「蓝花」逐渐成为浪漫主义文学中常用的一种表现方式。歌德、阿德尔伯特·冯·夏米索等著名作家都曾专门创作有关蓝花的作品。英国女小说家佩内洛普·菲茨杰拉德还曾创作历史小说《蓝花》描述诺瓦利斯青年时的爱情悲剧。日本漫画家志村贵子的漫画作品《蓝花》的名字也是源于此。
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宗城之战发生于五代后晋天福六年（941年），后晋大将杜重威在宗城（今河北省威县东）击败安重荣。
石敬瑭向契丹称臣，自称儿皇帝，媚事契丹。成德节度使安重荣笑他“诎中国以事外蕃”，并据守镇州，俟机而动。天福六年六月，雁北吐谷浑等苦于契丹之患，打算联合安重荣，起兵声讨。安重荣杀契丹使者拽刺，八月，安重荣得知山南东道节度使安从进亦有异志，遂遣使通谋。十一月，安从进举兵攻邓州（今河北省邓州市）。当时镇州有旱、蝗之灾，重荣召集数万饥民，以赵彦之为排阵使，向邺都（今河北省大名县）进发。
十二月初七，石敬瑭以天平节度使杜重威为招讨使，率军前往迎击。十二月十三日，两军在宗城（今河北省威县东）破家堤相遇，安重荣列偃月阵，晋军不能破。杜重威惧阵欲退，被指挥使王重胤劝止，王重胤说：“两兵方交，退者先败。”重胤以为偃月阵中军虽然强大，但两边辄太弱。杜重威先以左右队击其两翼，王重胤领兵击中军。赵彦之素与安重荣有矛盾，临阵卷旗投降，安重荣措手不及，阵式大乱。安重荣军溃散，被斩杀万余人。重荣兵败，率十余骑逃还镇州，闭城苦守。天福七年（942年）正月，镇州裨将引后晋军入城，数万人被杀，安重荣亦被杜重威斩杀。
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