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魏明帝太和六年(公元232年),改封燕王。明帝曹叡年少时与曹宇亲近,即位后赐与曹宇王位。青龙三年(公元235年),征召曹宇入朝仕官。
景初元年(237年),曹宇回邺城。二年夏,又受诏令回京都。冬十二月,明帝患病严重,拜曹宇为大将军,嘱咐后事。但受诏命的第四日,曹宇坚持退让;明帝亦因刘放、孙资的意见改变意思,免曹宇官。三年夏,回邺城。
景初、正元、景元中,一直累积增加食邑,一共达五千五百户。其子常道乡公曹奂,在高贵乡公曹髦被弑后入继大宗,是为魏元帝。
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休格被众多人物所影响,其中圣奥古斯丁影响他最深远。奥古斯丁与休格都认同某些艺术和哲学有助于了解上帝,但除此之外他们的论点相异。休格的遗产较令人印象深刻,他过世后,他的思想与著作常被引用于许多的发表。圣文德在《De reductione artium ad theologiam》赞扬他。休格也将他对神秘主义的思想传授给Andrew和 Richard of Saint Victor。休格也是 Victorine movement 的创始成员之一。然而,休格有一个理想没有传递给 Victorine movement ,就是他对科学和哲学的包容性,把它们都当作接近上帝的工具。
休格的著作如今仍存留在整个欧洲数百间的图书馆里。从这些著作的保存和普遍性,可看到休格的作品深具影响力。休格写过不少著作,但没有一本触及到政治和经济方面的理论。
他在1120年代撰写了数篇有名的著作,其中《Sacraments of the Christian Faith》和《The Didascalicon of Hugh of St Victor》为他的巨作之一。《Sacraments of the Christian Faith》是最被推崇的名著,其中大量表达出休格对于神学和神秘思想(范围从上帝与天使到自然法则)的概念。《The Didascalicon of Hugh of St Victor》是本认识基督教的入门引导本,反映出休格的愿望 —— 成为基督信仰的初级教师;《Didascalicon》则强烈反映出休格的哲学思想,其中反映出他认为基督徒该学习注意在哪些基本元素。《De arca Noe morali》和《De arca Noe mystica》则反映出他热衷于神秘主义和对创世纪感兴趣。
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