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德意志基督徒旗帜，德国新教与积极基督相关的一个反动运动

1933年柏林，庆祝“路德日”的德意志基督徒，一位牧师在演讲

积极基督教（Positives Christentum）或正面的基督教，是纳粹德国的一场融合了种族纯洁和纳粹意识形态以及基督教元素的运动。希特勒在1920年纳粹党党纲第24条使用了这一说法，称“本党主张积极的基督教”。由于是非宗派教会，该词可以以各种各样的方式解读。积极基督教缓解了占德国大多数的基督教教徒对纳粹运动反对建制教会主张的恐惧。1937年，纳粹教会事务部长Hanns Kerrl解释积极基督教不依赖于《使徒信经》，也不依赖于“对基督作为神之子的信仰”，而是以纳粹党为代表，主张“元首预示着新的启示」。

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洛口仓之战，617年（隋炀帝大业十三年），瓦岗军首领翟让、李密率兵攻取隋朝粮仓洛口仓（今河南巩县东北）的作战。

投奔瓦岗军的李密认为东都洛阳空虚，士兵缺乏训练，没有战斗力，留守东都的隋炀帝之孙越王杨侗年幼无知，属官政令不统一，士民离心离德。段达、元文都这类隋朝将佐，昏聩无谋，控制不住局势。617年二月，李密建议翟让乘虚攻打东都。同时，他还派亲信裴叔方侦察城内的实况。留守官员发觉后，加强守备措施，并且飞快向江都隋炀帝报告。李密、翟让率领精兵七千人，出阳城（今河南登封县东南），越过方山，从罗口（今巩县东南）袭击洛口仓，一举取得成功。打开粮仓，任饥民百姓随意去拿，连老人孩子都尽力背粮，几十里道路上一个接一个。瓦岗军占领洛口仓，开仓济贫，发动了穷苦百姓参加瓦岗军。瓦岗军切断了东都洛阳重要的粮食供应越地，占领了战略要地，取得了主动。

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普鲁塔克生前广受爱戴，死后声名不坠，不论基督教神父或是非基督徒作家都推崇其作品。普鲁塔克的著作颇为完整地保存在拜占庭的图书馆，论传世作品的数量，他在古代作家中算数一数二。文艺复兴时期，学者开始刊印他的作品，大学者伊拉斯谟促成首部印刷版普鲁塔克文集的出版，并将《道德小品》其中一篇《论谄谀》译成拉丁文，献给亨利八世。

1559年，雅克·阿米欧（Jacques Amyot）将《列传》译为法文，1572年再将《小品》译出。这是最重要的普鲁塔克译本，也被誉为西方文学史上最重要的翻译作品之一。蒙田读的正是雅克的译本，他受普鲁塔克影响甚深，有人称他为「法国的普鲁塔克」。当时普鲁塔克在法国算得上家喻户晓，据说大剧作家拉辛曾向路易十四朗读《列传》的章节，连莫里哀的著名喜剧《女学究》（Les Femmes savantes）也提到普鲁塔克。

1579年，诺斯（Thomas North）将昂约本的《列传》转译为英文，据学者考证，不少莎剧都取材自诺斯本的《列传》，包括《安东尼与克莉奥佩屈拉》（Antony and Cleopatra）和《科利奥兰纳斯》（Coriolanus）。

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