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后人将《少室六门》六文合集中选出「心行血性」,称为《达摩四论》:即〈观心论〉、〈四行论〉、〈血脉论〉、〈悟性论〉。近代学者认为除〈四行论〉确信是达摩所传之外,《少室六门》其余五篇多半为后人所作。
* 〈心经颂〉- 是就玄奘所译《般若心经》的注解,逐句附上五言八句的颂,共三十七偈。
* 〈观心论〉-又称〈达磨大师破相观心论〉,《禅门撮要》称之〈达磨大师观心论〉、《少室六门集》称之〈破相论〉。主张以观心一法总摄诸法,最为简要,或认为作者是神秀。
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历史文献记载欧克拉提德一世在位时,有一个德米特里国王存在,但这显然与钱币考古发生冲突。
罗马历史学家查士丁说德米特里是「印度的国王」,并说他与欧克拉提德一世敌对,在查士丁论述的德米特里曾率领60,000名大军围攻欧克拉提德一世所带的300名守军,最后德米特里被击败,这记载相当夸张。接著查士丁就提到欧克拉提德一世逝世过程,因此查士丁所论述的德米特里大约是前150年左右的人物,这样一来这位德米特里应该是希腊-印度国王阿波罗多特斯一世的亲属,或是残余的欧西德莫斯王室。
然而,查士丁的记载很难与钱币学上的证据吻合,也因为有许多同样属名「德米特里」的不同钱币出土,产生许多对此不同解释的论述。学者Bopearachch(1991年)确认有三个国王都叫德米特里,德米特里一世统治时间约在前200年 - 前185年,在欧克拉提德一世之前。德米特里三世是印度的国王,但他统治时间很后面,约在前100年左右。剩下的德米特里二世,Bopearachch提议他的统治时间应在前170年左右。
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印度文化里,伟大经典《奥义书》主旨是梵我合一(Moksha),这乃是深入瑜伽行者所奉行的宗旨,与中国天人合一思想不谋而合。
西方世界之中,古希腊、基督教和伊斯兰教的「神人合一」思想亦和中国的「天人合一」有相通之处,但本质上仍有一定差异。中国传统的学说认为:要达至天人合一,必须经过一定的修炼才可以达成;在古希腊,「神人合一」是只有具特殊能力的「法师」(sorcerer)才可以做得到;而基督教认为,凡认罪并接受神独生子耶稣基督的救赎的人,就蒙耶稣赐权柄,成为上帝的儿女,进入永生,修炼并不能使人达至「天人合一」,人只要跟随耶稣,就能明白真理,按真理而行;伊斯兰教的观点强调信徒要恪守的「好行为」。
中国的天人合一观念以求治为主旨,致力于社会现实问题的解决,中心在于人,所涉及的存在结构层次主要有天和人两个层面,天被赋予各种人性,但道家是个例外。中国基本上形成道家和儒家两大传统,两者的相克相生以及其他社会文化因素的影响成为天人合一观念形态演变的动因。
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