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郑雍,字公肃。北宋襄邑(今河南省睢县)人。宋哲宗时尚书右丞、尚书左丞。
宋仁宗嘉祐二年(1057年),郑雍中进士甲科,调任兖州推官。历任秘阁校理、知太常礼院。宋英宗驾崩时,论宗室不当嫁娶,相忤坐事通判峡州,知池州。回朝担任知太常礼院,开封府推官、判官。王安石变法时,他静默自守。宋神宗元丰年间,为嘉王、岐王府记室参军。宋哲宗即位,擢升为起居郎、中书舍人,出使辽国归来,担任左谏议大夫、御史中丞。元祐六年(1091年),郑雍与殿中侍御史杨畏弹劾刘挚擅权。又列举王岩叟、朱光庭等三十人都是刘挚一党。于是刘挚、王岩叟等被罢官。元祐七年(1092年),担任尚书右丞,进尚书左丞。绍圣二年(1094年)出知陈州、北京留守。他想要依附讨好章惇,但还是作为元祐党人,夺职知成都府。元符元年(1098年)郑雍卒。
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普世救援论主要认为:救援是适用于所有人的、无条件的。救援的因由并非因为后天的努力,而是因为造物主的恩宠或慈悲。因此,凡所有符合救援条件的人,都可以得到救援。
善功救援论认为救援是要透过后天的不断努力和补救才可以得到。
基督教新教的救援论主要集中于人类怎样透过「因信称义」而使原罪得赦免,享有来自耶稣基督「道成肉身(降生奥迹)」的救援。新教徒相信天父差遣独生儿子耶稣基督来到世间,被钉十架,以宝血洗净世人的罪,让信徒与上帝的关系得以复和;人只要单单信靠主耶稣的名就能称义,不用做其他任何事。
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当担孢子成熟时,细胞壁中的糖会当成空气中水蒸气的凝结点,而两个独立的凝结区域则相当重要:第一个是布勒水滴,它会开始累积成一个大型且近乎球体的水滴;第二个是在担孢子的表面上,其表面会凝结空气中的水蒸气。两个区域的凝结是同时发生的,而当两个区域的凝结水相互靠近并合并时,两区域的表面张力会释放出来且重心会突然改变,导致担孢子瞬间地释放。有趣的是,Money (1998) 估计担孢子释放时的初始加速度大约是10,000 g。
有充足的水蒸气能凝结至担孢子上才能成功地释放担孢子。
在某些担子菌中并没有强制释放的机制,但它们仍会形成担孢子,因此它们便有其他释放担孢子的机制。举例来说:在鬼笔目 (Phallales) 中主要依赖昆虫来进行孢子的传播;而马勃目 (Lycoperdales) 与硬皮菌科 (Sclerodermataceae) 的担子果 (basidiocarp) 如果被干扰时,其内的干性孢子便会散播出来;巢菌目 (Nidulariales) 则是使用飞溅杯 (splash cup) 的机制来散播孢子。在这些例子中,担孢子都缺乏底部的尖端 (hilar appendage) 而且不会有强制释放的发生。
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