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戏神为戏团中所奉祀之神祇，汉人传统戏曲戏团的信仰核心，维系旧时戏团规矩、运作，传承戏团特有的伦理、精神，为多数艺人的心灵寄托。戏神奉祀，与戏团与行会组织发展紧密结合，崇奉行会共同始祖，借以建立组织共同规范。各类戏曲依其剧种、师承、地区，奉祀戏神各有不同。以田都元帅、西秦王爷为其代表。
戏班中平日奉祀于班主家中，出班时则奉祀于后台，艺人上下场均须，向戏神礼敬。亦有行会建庙奉为主神，或陪祀于地方公庙中者。
中国传统戏曲发展初期与傩戏关系紧密，傩戏原为驱邪祈福，深具宗教仪式意涵。傩戏班子中供有「傩戏太子」，为木雕童子形象。而各种戏曲班中，多供有类似的童子神偶，亦做为道具，称为喜神。传统戏曲所供奉祖师爷，原为「翼宿星君」，因在中国星宿信仰中，翼宿主掌音乐、戏剧。而因唐明皇创设梨园，故后世戏曲界多奉为戏神。
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全海公司一直致力于建立一个更大设计的版本，预计与2022年完成设计。
全海公司初次宣布设计一个海上平台是在1987年。最初的计划是搭建两个刚性连接，合体成为超级油轮，从而作为安装平台。早期的设计是通过压力装载系统和主动运动补偿系统来控制传递整个平台结构。全海公司在后来想到使用钢套来进行安装，这样可以提升辅助管的铺设能力。
在2004年，全海公司改变了设计，放弃了由两个现有油轮的转换到一个新的建造船体的想法。这个决定是因为缺乏合适的船体进行搭建，此外这样还可降低成本，并保障船体的动力定位。因此虽然设计内部仍有U形槽，但其本身已不再属于双体船。
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词评人朱耀伟认为此词「结合了人生变幻的唏嘘和暮年怀乡的悲叹」，有杜甫《登高》之意。
黄志华认为卢国沾运用了多种对比，如「天地之大」与「人之渺小」、「千千万万」与「一」、「希望」与「现实」，突显离乡别井者的孤苦凄凉。
林夕曾评卢国沾的笔触不断游走于「个人」与「大地」、「过去」与「现在」之间，「时空交替灵活」，尤其欣赏最后二句；并认为整体构篇「跳跃却不失有机性」，「有句有篇」，属其代表作。朱耀伟补充道此词是卢国沾「弃车保帅法」的范例，即把警句留到最后出现，把词境推到高峰。
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