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黄干（1221年），字直卿，号勉斋，闽三山（今福建福州市）人。
黄干生于宋绍兴二十二年（1152年），父黄瑀，官至监察御史。黄干知安庆府事、制置司参议，主管建宁府冲佑观。淳熙九年（1182年），朱熹以次女嫁黄干。晚年隐居于武夷，潜心闽学研究，世称“勉斋先生”。是配享孔庙的一代大儒。编有《朱子行状》。
黄干死后葬于今福州市晋安区寿山乡江南竹村，黄干墓为福建省级文物保护单位。
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燃灯节，藏语音译“噶登阿曲”（即“五供”）。1419年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）创始者宗喀巴·洛桑扎巴圆寂之日，人们因此在此日设立燃灯节，以此纪念他。但因信息沟通不畅，各地区收到宗喀巴去世的消息的时间也各有不同，因此燃灯节的时间也有差异。内蒙古以及中国内地一些地方因不通晓藏历，而将汉族农历十月二十五日定为了燃灯节。因格鲁派在藏传佛教后期兴起，受其影响，藏传佛教的其他派别（比如宁玛派、噶举派、萨迦派）也过“燃灯节”。
在燃灯节期间，各地均有不同的祭祀习俗，但所有格鲁派的寺庙及其信徒都在屋顶、窗台、经堂里点燃许多盏酥油灯，并在佛堂中供上一碗水。除此之外，在这一天，人们还会念经来祈祷，愿众生能超度投胎作“三善趣”（天道、阿修罗道、人道）。
青海的塔尔寺是宗喀巴的出生地，在燃灯节晚上，人们会登上屋顶，诵读经文。甘肃的拉卜楞寺会在燃灯节期间向信徒开放寺庙内的所有殿堂，并各尊佛前置雪上供。在西藏，庆祝燃灯节的主要地点是在大昭寺。在燃灯节当日的下午，人们将酥油灯装扮在八廓街和大昭寺广场上，在大昭寺外面的墙上也置有酥油灯。与会的人们盛装出席，一边在八廓街顺时针转经，一边在煨桑。信徒们会将桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祷神佛能够为自己带来好运。在四川省康定市，燃灯节被称为“元根灯节”。当年安觉寺竣工后，人们选择在燃灯节这天举行寺庙的开光典礼，但因制灯所需的供品不够，只得将本地盛产的元根（即芜菁）的中心挖空，制成元根灯来供佛，燃灯节也因此被称为“元根灯会”（一说叫“芫根灯会”）。如今，多数蒙古族已不过燃灯节。乌苏市蒙古族在燃灯节期间一般不燃灯，取而代之的是如赛马、摔跤、歌舞等娱乐活动。
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野嵩按司加那志是琉球国世子妃所使用的称号。
在第二尚氏王朝时期，按照惯例，琉球世子妃会被授予宜野湾间切所辖的野嵩村这个地头，故而以地头名「野嵩」而得名。按司则是王族位阶中仅次于王子的称号，王妃、王女等也被称呼为按司。琉球人称呼贵族女性的场合中习惯上在其称号之末加上敬称「加那志」，即「某按司加那志」。因此琉球世子妃的头衔为「野嵩按司加那志」。也可以以王世子妃所住的宫殿，将王世子妃被称为野嵩御殿（ぬだきうどぅん）。
在王世子即位成为国王后，世子妃即晋升为王妃。按照惯例，王妃会被授予佐敷间切这个地头，同时头衔变更为佐敷按司加那志。
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