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司马昭的庶弟屯骑校尉司马伷率先在宫内东止车门与曹髦相遇，在曹髦左右喝斥下，司马伷手下散去。中护军贾充率军则在南阙下遇到曹髦，贾充命令成济杀曹髦，成济一剑从曹髦胸部刺穿，曹髦立即死在车上，年仅20岁。事发20日后，公众求请司马昭以弑君之罪判死贾充，禁不住舆论的挞伐，司马昭最后将事由推与成济，于是成氏一家俱交与廷尉治罪。

此外，司马昭胞弟安阳亭侯司马干和参军王羡等在闻讯曹髦密谋后也闯宫参与镇压，当时守阊阖门的司马昭掾属满长武、孙佑等不让司马干等人进入，要司马干走东掖门，司马干因而未能及时与司马昭会合。司马昭欲灭孙佑族，但从事中郎荀勗指出连成济兄弟都没有被灭族，于是孙佑被免为庶人。而身为司马干内侄的满长武则受刑而死，其父卫尉满伟也被免为庶人，时人以为冤。太后后来顺应司马昭所奏，夷尽成济三族。

事后，司马昭假借郭太后的名义下诏“高贵乡公（曹髦登基前的封号）悖逆不道，自陷大祸，依汉昌邑王罪废故事，以民礼葬”。在司马昭叔父司马孚等重臣的请求下，又改为以王礼下葬曹髦于洛阳西北三十里瀍涧之滨，但仅下车数乘、不设旌旐。百姓相聚而观，说：“这就是前日所杀的天子。”有人甚至掩面而泣，悲伤不能自已。

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唐高祖武德五年（622年）设置燕州，治桂平县（今广西桂平县西）。下辖桂平县、皇化县（今广西桂平县社坡镇复化村）。武德七年（624年），增设陵江县（今广西桂平县石咀镇）。唐太宗贞观三年（629年）增辖大宾县（今广西桂平县东北），增设长恭县（今广西平南县）、泰川县（今广西桂平市江口镇）、池阳县（今广西平南县丹竹镇）、龙阳县（今广西平南县东华乡），改治长恭县。贞观五年（631年）增辖新乐县（今广西藤县东荣镇）、宁风县（今广西藤县和平镇石桥村）。贞观六年（632年）增辖东区县（今广西蒙山县陈塘镇沙灵村）。贞观七年（633年）燕州改为龚州，宁风县、东区县、新乐县、龙阳县、承恩县（原池阳县）、安基县。改设泰州。贞观八年（634年）改治安基县，泰州改为燕州。贞观十年（636年）东区县改属蒙州。贞观十二年（638年）废除承恩县、龙阳县。贞观十八年（644年）废除燕州、新乐县、安基县，宁风县改属龚州。

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在《新约圣经》里，财主和拉撒路的比喻是一个耶稣的比喻，见于《路加福音》第16章第19至31节。

比喻的财主代表法利赛人和撒都该人（撒都该人穿紫色袍和细麻布衣服），而讨饭的代表不但是贫穷的人，也代表罪人（因当时生疮在犹太教认为衹有罪人才生疮）。贫穷的人在这比喻特有名字“拉撒路”；耶稣的比喻衹在这里有名字。财主尽管生活富足，但它不伸出援手帮助穷困的拉撒路，自私冷漠，没认真遵守上帝要人爱别人的教导，所以要在阴间受苦。此外，这比喻也是预言耶稣复活拉撒路后，他自己也死里复活，但法利赛人仍然不信耶稣.

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