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联邦紧急救援署首先面临的问题是在各地设立相应的救助机构,尽管在联邦紧急救援署成立前6-7个月,一些州就已经建立自己的救助机构,但是这些救助机构都打不到救援署的要求,因此都被要求重新整修。
受大萧条的影响,1932年至1933年间,大批的教师也不得不申请救济,然而联邦紧急救援署无法给与他们直接的救济,为了解决教师的生计问题,同时也为了提高其他工作人员的工作素养,联邦紧急救援署开展了成人教育计划。
工人教育属于成人教育的一部分,主要从工人的角度来讲解经济和社会问题。1933年,联邦紧急救援署开展了成人教育计划,工人教育计划包含其中。从1933年到1943年,救援署共进行了36项工人教育的项目,其中有17项整整持续了十年。据官方统计,截止二战结束,全国至少有一百万的工人参与了该计划,而雇佣的教师也达到了两千人之多。
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发源于通海县西北部四街镇白新寨村,流向西北纵贯江川区西南部,注入玉溪市东风水库,从东风水库出流横穿玉溪市,流向西南方,进入峨山彝族自治县后转而流向东南,流经通海县南部后进入建水县北部地区,在建水县曲江镇附近转向东北,流入华宁县南部,最后在华宁县东部的盘溪镇汇入南盘江。
据2013年出版的《中国河湖大典·珠江卷》“华溪河”条目,将发源于玉溪市红塔区东北部小石桥彝族乡新铺的“董炳大河”定为华溪河主源,记录华溪河全长为193公里,流域面积4108平方公里 。
曲江干流流经云南省的多个县市,在各县市境内的名称各不相同,在江川区境内叫“九溪河”或“九溪大河”;在玉溪市境内叫做“玉溪大河”或“州大河”,在大营街镇以下又被称为“洛河”;在峨山县境内被称为“猊江”或“峨山大河”;在通海县境内被称“六村大河”;建水县境内叫“曲江大河”、“竹鸡河”;在华宁县境内称“华溪河”。
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首陀罗(शूद्र,Śūdra),又译戍陀罗,是印度教种姓制度的第四阶级,最早可以被追溯到《梨俱吠陀》的原人歌,在《摩奴法论》中也有他们的特殊规定。这个种姓由农民、高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓(占人口50%)。
在《摩奴法论》及之后的文献,建立了四个种姓的社会阶级理论,在这个理论中,首陀罗是最低层级的种姓。根据《摩奴法典》,首陀罗女子与婆罗门男子生下的女性后代,再与婆罗门男子生下后代,如是七代,可以将首陀罗种姓提升至婆罗门。西方学术界认为,首陀罗是由被雅利安人打败的达罗毗荼人构成。
后来因为印度东部反婆罗门教的不同教派兴起,首陀罗地位得以提升,原来从事的卑贱污秽的工作,由各种贱民(dalita)填补,贱民被称为不可接触者(untouchables)。贱民以旃荼罗(caṇḍāla)和班吉(除粪者)为代表,旃荼罗(或称旃陀罗)多从事屠夫和刽子手等职业。
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