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该教堂建于1882年至1884年间，为吕伐登圣波尼法爵教区（现为圣菲特斯教区）建造。这是一座哥特复兴式的大型十字形教堂。有高高的木质尖顶塔楼，仿照因克胡岑的圣潘克拉斯教堂。1976年1月3日，钟锤毁于风暴，1979-1980年按原样重建。唱经楼有一个带有顶篷的特别低的半圆形后殿，周围有狭窄的通道。
教堂重建后，吕伐登有成为主教辖区的机会；为此，在教堂附近建造了一座主教宫殿。当主教辖区设定至格罗宁根时，这座宫殿被改造成医院。
随着1580年加尔文主义者的支持者接管吕伐登城堡，自1578年以来的宗教自由政策宣告结束。天主教弥撒被严格禁止，所有教堂和修道院都被传给了新教教徒。那年，神父、僧侣和修女被驱逐出修道院。吕伐登的三个教区教堂（奥尔德霍夫的圣菲特斯教堂、尼耶霍夫的圣玛丽教堂、霍克的圣凯瑟琳教堂）都被拆除（圣芬图斯），变成了钟楼（圣玛丽教堂）或瘟疫屋（圣凯瑟琳）。一些神父认为这座城市在17世纪初足够安全，可以在仍然忠于天主教的普通市民家中秘密活动。在17世纪，宗教改革最激进的运动开始兴起，天主教徒只有六个站点可以进行弥撒。在1680年，在Vleeschmarkt的一所房子后面，一次献给波尼法爵的集会被揭发，天主教徒不想立即拆除站点，尽管当局将这个地方排除在指定站点之外。尽管有来自政府的抵制，但这并没有阻止吕伐登天主教徒将该站点用作他们的教堂。18世纪再次为天主教徒带来了更多的宽容。
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《迈克尔·K的生活和时代》（Life & Times of Michael K），荷兰裔南非人、诺贝尔文学奖得主约翰·马克斯韦尔·库切的长篇小说。1983年，这部长篇小说荣获布克奖。
南非黑人迈克尔在南非内战时期，带着母亲回她记忆里的家乡，他把母亲放在手推车上，推着母亲往家乡走去，但是母亲半路上就病死了，母亲的尸骨火化之后，他又带着骨灰继续往家乡前进，最后，他把母亲的骨灰埋在一座废弃的庄园里，最后，他在庄园里住了下来，但是不久之后就被人发觉，把他送入集中营。
这部长篇小说主要描写了南非内战以及种族冲突。
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最后一位酋长YOGO Germain François 在2008年6月17日去世了，从此这个村庄就没有领导者。喀麦隆政府需要举行一个透明公开的选举，使这个村庄以民主的方式选出领导者，目前这个村庄的运作、管理和发展是由Omog和Tayap侨民协会来负责。
这个村落有两个政党: 喀麦隆人民党和喀麦隆民主团结党。在2013年9月30日最后一次立法与市政合一的选举中，喀麦隆人民党拥有32%的选票，喀麦隆民主团结党获得68%的选票。
2010人口普查的资料显示，Tayap共有254名居民 (57个家庭) ，其中132位男人（占52%）和122位女人（占48%）。在Tayap的人口为Ngog Mapubi人口数的2,5 %，大部分的人口都是青壮年，大部分为Bassas人，为一少数民族（占8%），（喀麦隆的民族组成为Bamenda人, Bamiléké人, Haoussa人, Béti人) 人口是散布沿著道路的不同村庄中。它们彼此远离的0.5至2公里。 Tayap的中心和Libolo为两个人口主要聚集的地方。全村共有约六十的房屋。
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