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真纲在年少于大学寮学习，饱读史书。延历21年（802年），20岁的真纲成为文章生，并且在延历23年（804年）出任内舎人，初次踏足官场。平城天皇在位期间，真纲先后担任治部少丞和中务少丞。
嵯峨天皇即位后，真纲历任播磨少掾、播磨大掾、藏人和春宫少进，最终在弘仁6年（815年）升任为从五位下春宫大进。其后，真纲辗转担任左右少辨和左右近卫少将，并且在弘仁13年（822年）升至从五位上，天长元年（824年）再升至正五位下。同年，真纲与其弟和気仲世以寺境受污染为由，上奏将由父亲和气清麻吕建立，并且获桓武天皇列为定额寺的神愿寺，更换为高雄山寺，并且改称为神护国祚真言寺，最终获得批准。
其后，真纲在淳和天皇和仁明天皇在位期间，先后出任大辨和中辨等官职，但是依然未能担任要职。天长5年（828年），真纲升至从四位下，于承和4年（837年）升任为从四位上，出任左近卫中将兼右大辨，最终在承和7年（840年）出任参议，位列公卿。有指，真纲为了成为参议，在摄津国柏梨庄购入良田，从以买通近卫府厨家。
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占星术使用的理论结构基础起源于巴比伦人，然而直到经过希腊的亚历山大大帝横扫之后的希腊化时代开始，才被广泛的使用。巴比伦人不知道星座不是在天球上，而且彼此相距甚远。它们邻近的外观是错觉。一个星座的确切分界，是文化，在不同的文化之间有所差异62。托勒密的天文工作在某种程度上是受到欲望的驱使，就向当时的占星家一样， 很容易计算出行星的运动40。早期的西方占星术在古希腊的宏观与微观的概念下操作；因此有和天空中的行星和其他天体相关联的医疗占星术产生。这为天文学的研究提供了一些动力73。虽然一直是进行占星术的实务，托勒密对行星运动和其他天体的预测能力，依然优于占星术的预测344。
在伊斯兰黄金时代期间，天文学得到资助，使得天文学的参数，像是太阳轨道的离心率、托勒密模型可以计算得到足够的正确性和精密度。那些居高位有权力的人，像是法蒂玛王朝的维齐尔 ，在1120年资助了天文台的建设，以便能在有精确的行星资讯下进行占星的预测55–56。由于天文台的建立是为了进行占星的预测，但伊斯兰禁占星，所以这些天文台很少能持续很长的时间，大多数都在建筑期间或刚刚建成后就被拆除57。
在1679年，天文学在工作上开始明确的拒绝占星术，并且每年出版认知220。不同于西方，在伊朗，在20世纪开始时依然拒绝日心说，部分动机是担心这会破坏占星术和在伊朗普遍信仰的Cosmology in medieval Islam 10。目的在破换这种对占星术和"旧天文学"信仰的第一篇文章，于1861年由Ictizad al-Saltana在Falak al-sa'ada发表。在占星术上，引用了不同的占星家无法对合之后发生的事情做出相同的预测，并且评述占星家将原因归咎于行星的难以置信的属性17–18。
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海洋环保计划（Project AWARE），属于由义工自愿水肺潜水人员，注册成为非营利组织，它们两项主要重点议题是「濒临绝种的鲨鱼」(Sharks in Peril)，以及「清除海洋垃圾」(Marine Debris)的问题，与此同时，已有180个国家运作的。
该基金会在1989年，由发起设立直至2008年，该会办事处日本、瑞士、澳大利亚、英国和美国等地区，已成为最大地理营运环保组织。
该会还在年报披露了有关义工工作处理相关事件，包括参与打击海洋垃圾潜水计划(Diving Against Debris)、重植珊瑚救海洋、捐钱等。
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