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这段圣训辑录在《莱比尔圣训集》（版本为《伊玛目·莱比尔·本·哈比布·法拉希迪穆斯奈德圣训集》，阿曼苏丹国宗教基金与宗教事务部出版，2011年第1版第11页）第4章“论知识、求知及其价值”第1段（按照该圣训集“圣训”的顺序排列为第19段，注释本在第18段），原文的中文译文为：

“الربيع بن حبيب الحنفي说：艾布·欧拜德自Jābir ibn Zayd从Anas ibn Malik自先知传述，先知（愿主福安之）说：‘学问虽远在中国，亦当求之’。”

该段圣训还收录在《Al-Bayhaqi圣训集》第1663段、欧盖里、Ibn 'Abd al-Barr等圣训集中。

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5世纪日食列表是一个介绍发生于5世纪的日食列表。在5世纪，总共发生了233次日食，其中有80次日偏食，84次日环食（1次非中心食），67次日全食和2次全环食。在这之中，470、474、488、以及499年是其中出现最多日食的年分，各自出现了4次日食。而463年8月则是该世纪出现最多日食的月份，独自出现了2次。以下日期皆使用儒略历表示，与当前使用之格里高利历略有不同。

418年7月18日按此表应为7月19日。，拜占庭帝国的Church Historian and Recorder记录了当时发生的一场日全食。根据他的纪录，当时肉眼甚至可见星辰，并有「圆锥状光线」的出现。许多人认为该光线是彗星，但菲罗斯托洛尔斯则不这么认为，因为它并不具备彗尾的构造，并嘲笑那些认为该光线是彗星的人为「无知的」。但后世发现他的认知实际上才是错误的，因为在那段期间中国亦有彗星之纪录，并且有彗尾逐渐形成之现象。

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因为瘟疫流行，据说松赞干布与尺尊公主在649年过世，松赞干布死后，成为一道光芒，进入大昭寺的木制佛像之中。

西藏人尊奉尺尊公主与文成公主，相传观世音菩萨因为见到吐蕃人民的痛苦，流下两滴眼泪，成为度母，化身为两位公主，至吐蕃来解除人民的苦难：其中白度母变身为尺尊公主，而文成公主为绿度母的化身（另一种说法，指尺尊公主为绿度母，文成公主为白度母）。

留存到现代的历史文献，对于尺尊公主的记载都不多，对尺尊公主的记载，主要来自于据说是巴·赛囊所著的史书《巴协》，索南坚赞著《西藏王统记》以及布顿所著《布顿佛教史》。在敦煌文献、吐蕃金石铭刻及汉语史书等资料里，都没有提到尺尊公主，引起朱塞佩·图齐等学者的怀疑，认为尺尊公主是虚构的。但是因为在当时，西藏与尼泊尔之间的关系紧密，部份学者仍然相信，这个通婚之举是极有可能的，不能因为被附加其上的神话色彩而排斥这个说法。

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