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丕林岛（بريم Barīm）是曼德海峡南部红海入口的火山岛，属于叶门共和国领土，位于该国西南海岸。其表面积达到13平方千米，最高海拔达65米。丕林岛的东南角有一个天然港湾，但是岛上完全没有人类或其他动物，仅有少量植物存在。淡水的缺乏是令附近居民难以在此长期定居的一个重要因素。以往岛上的火山爆发曾一度造成曼德海峡堵塞，导致红海海水蒸发并变成一个含盐量高的内陆盐湖。葡萄牙王国的探险船队曾于1513年到访此岛，但是碍于鄂图曼帝国的情面没有进行占领。法国在1738年占领了该岛。1799年，丕林岛被英国东印度公司占领，作为为控制埃及及、红海、以至欧亚航线的跳板及前哨站，但后来被鄂图曼帝国所夺回。1857年，英国重新占领了该岛并且对亚丁进行了殖民统治，并在岛上建造了一座灯塔。从1869年开始，岛屿作为苏伊士运河的装煤站使用。1916年，一战期间鄂图曼军队试图占领该岛但最终失败。英国殖民统治直到1967年也门共和国独立为止。

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于嶋为其夫的塩谷家实家请求秀吉的宽恕。于嶋的弟弟足利义明之孙足利国朝后来与古河公方家的义明之女足利氏姬结婚，天正10年（1582年）足利义氏死去，实质的血脉断绝而后至镰仓幕府系足利氏复兴事情破灭、后来秀吉送给于嶋喜连川3800石的化粧领地, 在当初为名门出身的于嶋是个大改变，也有著期待于嶋能生下亲生血脉一说的传言。

天正19年（1591年）、于嶋如愿使国朝与氏姫结婚。氏姫虽然是位气度高贵的小姐，但当时却过著只领有300石贫乏生活。据说还曾因为秀吉「出身低下」这个原由而一时间出现像是舍弃样的状态，后来天正18年又给予其332石、终于能远离贫困的生活了。

于嶋为秀吉死去的庆长3年（1598年），于京都的东寺出家。翌年庆长4年（1599年）至江户居住于市谷的月桂寺。于明历元年死去。

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在1960年代，生态人类学首次出现，这是对文化生态学的回应，文化生态学是人类学的一个分支，以朱利安·史都华(Julian Steward)为首。史都华侧重于探讨各种不同的生计模式，做为能量转移的方法，然后分析它们如何决定文化的其他面向，文化成为分析单位。第一批生态人类学家探讨做为一个生态群体的人类，应该是分析单位，而且文化成为这个群体改变与适应环境的手段。生态人类学的特色在于系统理论、功能论主义与负面反馈分析。

从一开始，诸多学者批评这个学科过度注重静态平衡而忽略变迁，这在于它使用循环论证而且将系统过度简化。现在的一项评论是，生态人类学的最初版本是依靠文化相对主义为其准则。但当今世界上，只有极少数文化的隔离程度，足以达到生活在一个真正的文化相对状态。相反地，文化正在受到媒体、政府、非政府组织、商业等等的影响与改变。回应这种状况，这个学科正朝著应用生态人类学，政治生态学与环境人类学等方向转变。

拉巴布(Roy Rappaport)是这个人类学分支领域居于领导地位的人物之一。他出版许多杰出作品，探讨文化和自然环境之间的关系，生态人类学在其中逐渐成长，特别是关于仪式在文化与自然环境之间的过程关系。他大部分的田野调查(即使并非全部)是在马林人(Maring)的人群中完成，他们居住在巴布亚纽几内亚高地区域。

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