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* 猿江恩赐公园（东京都江东区） 1924年下赐予东京市。以上3座公园都是因皇太子裕仁亲王（昭和天皇）成婚记念而下赐。
* 有栖川宫记念公园（东京都港区） 1934年由高松宫宣仁亲王下赐予东京市。
* 恩赐箱根公园（神奈川县箱根町） 函根离宫迹地（关东大地震时损毁）。1946年下赐予神奈川县
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约瑟斯密认为这个工作是必要的因为他认为《圣经》并不都是正确的翻译，并且大量地包含了抄写者自己的解释。(见约瑟斯密的所写耶稣基督后期圣徒教会之信条第8条，里面：『说我们信翻译正确的圣经是神的话』)。然而约瑟斯密译本并不是一个从任何古代文件翻译的翻译工作。虽然约瑟斯密本人的确有自1833年在美国俄亥俄州 Kirtland （嘉德兰）时期开始学习希伯来文、希腊文和德文的纪录，但是大多数的更动都在这之前发生。这个「翻译」更像是以约瑟斯密自己意见的感动下的「重写」和「复原」，将经文改写为他认为该有的意义。整个改写的工作从1830年开始，直到1844年约瑟斯密在预备将手稿出版前被谋杀而终止为止。大部分的更动发生在1830年到1833年, 而总共3410个《圣经》经文被更动。历史学者们在讨论约瑟斯密是否认为这个工作是否完成了上面仍然有争论，因为约瑟斯密迟至1844年5月他死前的一个月仍然继续更动内容。
约瑟斯密的「翻译」是个在他成立的摩尔门教会工作中不断进行的一个工程。部份的文本（如创世纪的部份内容和四福音书）约瑟斯密是从头到尾地指定内容，其中包括了一些地方直接使用未更动的英王詹姆士钦定本的译文的地方。另外的文本则有些部份被更动了超过一次以上，有些则是一次修订一节。手稿在被抄写又重新抄写，有些时候则是直接在抄写的内容上编辑或贴上纸条。约瑟斯密使用一本包含次经的《圣经》（约瑟斯密没有翻译次经），并在直接在上面直接改写。一些怀疑论者将这个前后不一致的翻译过程视为约瑟斯密并非「翻译」而是由「即兴灵感地改编」，而后期圣徒则会说约瑟斯密的翻译表现出一个逐渐发展清晰成形的受感的过程。
一件很有可能却无法确定的事是，约瑟斯密接受「启示显现的内容」的过程和他之前所「翻译」的《摩尔门经》和之后所「翻译」的《无价珍珠》中的亚伯拉罕书是一致的。但是约瑟斯密在指定这两本书的内容的过程从头到尾十分的迅速，没有什么修改，并且声称它们是「翻译」自古代的文件。约瑟斯密「翻译」的过程当中可能使用了一颗先见宝石，或者是所谓的乌陵与土明。但根据大部分当事人的说法是，大部分的《圣经》翻译的内容并没有依靠任何物体媒介而且宣称是从圣灵来的启示。
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萨伏拉索夫出生于一个商人家庭，从8岁起就开始学习绘画，后来进入Moscow School of Painting, Sculpture and Architecture学习。1850年毕业，去乌克兰旅行，后来回到圣彼得堡，1857年在Moscow School of Painting, Sculpture and Architecture任教，他的著名学生伊萨克·伊里奇·列维坦等回忆起时都认为他是一个很好的教师。
1857年萨伏拉索夫结婚成家，他的家中经常接待许多美术界的朋友，包括著名的收藏家特列季亚科夫和画家彼罗夫，彼罗夫为他的画作《尤里叶维兹附近的伏尔加河》增添了一些人物，他为彼罗夫的画作《捕鸟人》和《比瓦克的猎人》补充了一些背景风景。
1860年他到英国参观国际美术展览，后来到瑞士旅行，受到英国画家约翰·康斯特勃和瑞士画家卡拉姆很大的影响，他曾写信说：“没有一个美术学院比国际美术展览对一个画家的进步更有益了。”
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