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衣索比亚正教会原为一个衣索比亚古老帝国-阿克苏姆帝国的国教，起因于两个因海难而沦落到宫殿为奴的基督徒商人。在传承上该教会属于科普特正教会的分支。由于衣索比亚的特殊文化及七世纪后伊斯兰波斯帝国崛起造成的交流隔绝，使得衣索比亚正教会产生了许多当地的特有文化。
在新约宗徒大事录中曾经提过在一世纪时执事斐理伯就曾到过衣索比亚传教，并为一名皇室太监施洗。不过实际让基督教成为衣索比亚主流宗教之一的是约在四世纪时两个基督徒商人兄弟。弗鲁门修斯（Frumentius， ፍሬምናጦስ）是名来自推罗(位于腓尼基今黎巴嫩南部)的基督徒商人梅流琵邬思（Meropius）的姪子，当他与其弟弟埃德修斯（Aedesius）跟著叔叔坐船打算前往印度行商，但却在红海遇上海难而沉船。兄弟俩虽然在厄立特里亚(当时属阿克苏姆领土)上岸而保住一命，但却被人口贩子抓住并卖到阿克苏姆皇宫成了奴隶。埃德修斯当上国王的斟酒佣仆，哥哥弗鲁门修斯则是因为受过教育成为王储埃扎那（Ezana）的教师。因为这层关系使得埃扎那决定改宗基督信仰，并在接管帝国后大幅推行这一宗教。作为第一步，埃扎那王派遣了他的老师弗鲁门修斯出使亚历山卓以向当时的宗主教亚他那修派遣一位主教来带领衣索比亚的教会，宗主教的答复是任命弗鲁门修斯为阿克苏姆的主教。因为这个背景直到1959年之前衣索比亚的正教会总主教都是由亚历山大科普特教宗任命的。在衣索比亚正教会历代领袖和主教们又被称为「አቡነ」，发音为阿布恩（Abun）或在提及名号时读作阿布纳（Abuna），在吉兹语中意思是父亲。而教会领袖的身分上则在七世纪初因为教会的发展而由阿克苏姆主教改制成阿科苏姆暨全衣索比亚都总主教，管理衣索比亚的各教区。
五世纪时，九位被衣索比亚正教会称为九圣人的合性论的僧侣来到了阿克苏姆，并在当地建立了最初的有体系的修道团体。
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杭州市红十字会医院前身为1928年1月6日由法国天主教仁爱会修女郝格肋（Sr.Hacard）捐资创办的仁爱医院（亦称圣心医院），位于城内刀茅巷，首任院长为中国籍修女孙儒理，现存教堂、施诊所和病房楼等早期建筑5幢，均为红砖清水墙面，其中教堂采用哥特式风格，因1949年后长期用作药品仓库，现状彩绘地砖、螺旋式楼梯、弥撒台及绘有各种圣像的彩色玻璃壁窗等均保存完好。1952年该院由杭州市红十字会管理，1955年6月与中国红十字会杭州分会医院合并为杭州市红十字会医院。
该院现占地面积3.8万平米，核定1000张床位，有41个临床科室。现有职工1200余人，其中高级职称180名，有7名国家及省市名中医、12名硕士生导师；有2名国家名老中医学术经验指导老师，3名国家名老中医学术经验继承人；设7个临床教研室，承担本科、硕士生和国外留学生的临床教学、实习任务。2011年门诊量达165万人次、出院3.3万人次。
5个国家级重点专科，7个省级中医名科，9个市级重点专科。
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《尚书大传》和《天皇至道太清玉册》以神农为地皇。《洞神八帝妙精经》以女娲为地皇。
道教将三皇之说扩充为上中下三皇，一共九皇。
《洞神八帝妙精经》以初三皇之地皇君长九寸，披白锦帔，著素锦裙，戴三晨玉冠，执元皇定箓之策。以《春秋命历序》所载为中三皇之地皇君人面蛇身，十一头，姓岳，名铿，字紫元。后三皇之地皇君为女娲，人面蛇身，姓云，号女皇。
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