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卡噶巴(梵文：Khadgapa)，卡噶是剑的意思，卡噶巴为持剑之人，印度大乘密宗人士，八十四成就者之一。
卡噶巴来自玛格达的低种性家庭，不肯随父亲去当农夫，整日想方设法去偷东西。有一回手气背空手而归，途经坟场，遇见卡帕提尊者，得到修法契机：卡达噶巴想要得到他人不能胜的能力，尊者给予灌顶并指示他绕行一观音像二十一天，抓住出现的黑蛇并能获得成就。卡噶巴依法行事，黑蛇却变成慧剑，清静了他本来染污的心。卡噶巴在玛格达弘法二十一天，然后进入空行净土。
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在维京时代，北欧之神话和仪式实践主要是口头相传。 现存资料或多或少是不经计划而编译的。 书面资料从中世纪盛期就保存下来了；当代之研究以它们为基础，并以考古学相关资料作补充。在此基础上，建立了共同的北欧宗教的重构。这意味北欧宗教是一个概括而普遍的理想意象。
北欧地区在维京时代并不构成一个整体，而是在文化、经济和政治上与邻近地区联系在一起。 北欧人属于日耳曼语族群，该族群在铁器时代具有许多崇拜性信仰特征。 南日耳曼地区的人口比北日耳曼地区更早皈依基督宗教。 与更古老的日耳曼宗教相比，维京时代宗教的原始资料要广泛得多，而且这些研究在更大程度上基于北欧地区之资料。
古斯堪的纳维亚宗教是多神教，信仰诸多男、女神祇。北欧神话中诸神分为阿萨神族（Æsir）和华纳神族（Vanir）两派，祂们互相对立 ，此消彼长，直到后来势力均衡。北欧神话和宗教中，世界存在着巨人、矮人、侏儒、地精等生物，他们围绕着人类世界米德加尔特而存在。
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扬州唐城遗址博物馆位于瘦西湖景区北，即唐代“子城”遗址的西南角，建于隋炀帝江都宫“成象殿”原址之上。遗址现存城垣、城门遗迹，其上已无古代建筑。新建有延和阁、崔致远纪念馆等现代仿古建筑，并建造了唐代风格的城墙、门楼。馆内展示唐罗城城砖等文物。
* 杜佑阮元题刻八角石柱：原立于扬州的淮南节度使官署（后改为兴教寺）内，题款为“唐贞元十二年刑部尚书检校右仆射扬州大都督府长史淮南节度使京兆杜佑题”。后有清代漕运总督阮元题刻。
* 慧照寺经幢：王戡为其亡妻彭氏七娘子造，上刻《佛顶尊胜陀罗尼经》，唐咸通十四年六月廿一日建。
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